وأجمع القراء على همز (سائِلٌ) لأنّه إن كان من سأل فعين الفعل همزة ، وإن كان من سال بغير همز فالهمزة / بدل من الياء ، كما يقال : باع فهو بائع وسار فهو سائر.

٢ ـ وقوله تعالى : (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) [١٦].

روى حفص عن عاصم : (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) لأنّه جعلها حالا (كَلَّا إِنَّها لَظى) و (لَظى) : اسم لجهنم معرفة ، ونزاعة نكرة فقطعتها منها. ومن رفع (١) جعلها بدلا من (لَظى) على تقدير كلا إنّها لظى ، وكلّا إنها نزاعة للشوى. ويجوز : كلا إنها لظى هى نزاعة للشوى. والشّوى : الأطراف ، اليدان والرجلان وجلدة الرأس. قال الشاعر (٢) :

قالت قتيلة ماله

قد جلّلت شيبا شواته

والتقى أبو عمرو بن العلاء وأبو الخطّاب الأخفش فى مجلس فأنشد أبو الخطاب :

* ......... شواته*

فقال أبو عمرو : صحّفت ، إنما هو (سراته) فسكت أبو الخّطاب ، ثم قال : لنا بعد ، بل صحّف هو ، قال : فسألنا بعد ذلك جماعة من العرب ، فأنشد بعضهم كما قال أبو عمرو ، وأنشد آخرون كما قال أبو الخطّاب ، فعلمنا أنّهما أصابا وصدقا ؛ لأنّ كلّ واحد روى ما سمع. والشّوى أيضا : الخسيس

__________________

(١) لم يذكر المؤلّف من الذى قرأ بالرفع فلعلها سقطت سهوا من المؤلف أو من الناسخ ، وفى السبعة وحجة أبى زرعة «وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم نزّاعةٌ رفعا.

(٢) البيت للأعشى فى ديوانه (الصّبح المنير) : ٢٣٨ وبعده :

أم لا أراه كما عهد

ت صحا وأقصر عاذلاته

وينظر مجاز القرآن : ٢ / ٢٦٩ ، وتفسير الطبرى : ٢٩ / ٤٢. والقرطبى : ١٨ / ٢٨٨ ، والصحاح واللسان والتاج (شوى).