فأقرىء النّاس بلغة هذا الحىّ من قريش. وكلّ قد ذهب مذهبا ، والحمد لله واجتهدوا.

والوجه الثّالث : أنّ اللّحن الفطنة ، وقد فسّر فى غير هذا الموضع.

والقراءة الثالثة : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) بتخفيف «إن» قرأ بذلك حفص عن عاصم. جعل «إن» بمعنى «ما» جحدا ، أى : ما هذان لساحران.

والقراءة الرابعة إن هذانِّ بتخفيف «إن» ، وتشديد نون التّثنية ، وهى قراءة ابن كثير وحفص / وقد ذكرت علّة تشديد النّون فى (النّساء).

والقراءة الخامسة : أنّ أبيّا قرأ (١) : إن ذان إلا ساحِرْن وهذا يقوى قراءة حفص وابن كثير.

والقراءة السّادسة : أنّ ابن مسعود (٢) قرأ : إنّ هذان ساحران بغير فإن سأل سائل فقال : قد أجزت أن تجعل «إن» بمعنى «نعم».

ولا يدخل اللّام بين المبتدأ وخبره. ولا يقال : زيد لقائم. فما وجه قوله : (إِنْ هذانِ).

فالجواب فى ذلك : أنّ من العرب من يدخل لام التّأكيد فى خبر المبتدأ.

__________________

(١) قراءة أبىّ منسوبة إلى ابن مسعود فى إعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٣٤٣ ، وتفسير القرطبى : ١١ / ٢١٦.

(٢) قراءة ابن مسعود فى معانى القرآن للفراء ٢ / ١٨٤ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٣٤٣ ، وتفسير القرطبى : ١١ / ٢١٦ ، والبحر المحيط : ٦ / ٢٥٥.