والوجه الثّانى : أنّ العرب تجمع فعلة على فعل ، قال الله تعالى (١) : (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) فالواحدة بدنة.

قال أبو عمرو : إنما أجزت التّخفيف ، لأنّ الواحدة خشباء مثل حمراء ، قال أوس بن حجر ـ شاهدا لأبى عمرو ـ (٢) :

كأنّهم بين السّميط وصارة

وجرثم والسّوبان خشب مصرّع

والوقف (٣) على قوله : يحسبون كلّ صبيحة عليهم ثم تبتدىء (هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ).

٢ ـ وقوله تعالى : (لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ) [٥].

قرأ نافع وحده : لوَوْا رءوسهم مخفّفا جعله من لوى يلوى والأصل : لويوا فحذفت الضّمة من الياء ، فالتقى ساكنان الياء والواو فحذفوا الياء لالتقاء السّاكنين.

وقرأ الباقون : (لَوَّوْا) مشدّدا ، ومعناه : ينغضون رؤوسهم أى : يحرّكون ، استهزاء بقراءة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمصدر من المخفّف : لوى يلوى ليّا فهو لاو ، والأصل : لويا فقلبوا من الواو ياء ، وأدغموا الياء فى الياء ، ولويت غريمى ألويه ليّا ، وليّانا ، وينشد (٤) :

تظلّين ليّانى وأنت مليئة

فأحسن يا ذات الوشاح التّقاضيا

__________________

(١) سورة الحج : آية : ٣٦.

(٢) ديوانه : ٥٨. والسميط وصارة وجرثم والسّوبان : مواضع فى معجم البلدان ٣ / ٣٣٨ ، ٢ / ١١٩ ، ٣ / ٢٧٧.

(٣) إيضاح الوقف والابتداء : ٢ / ٩٢٦.

(٤) هذا البيت لذى الرمة فى ديوانه : ١٣٠٦ ومن قصيدة أولها :

ألا حىّ بالزّرق الرسوم والخواليا

وإن لم تكن إلّا رميما بواليا

والشاهد فى المخصص : ١٤ / ٨٦ ، وشرح المفضل لابن يعيش : ٤ / ٣٦ ، ٦ / ٤٥ ، واللسان (لوى).