الصفحه ٦٦٩ : شرح
الجمل ؛ عبد الله بن أحمد بن الخشاب (ت ٥٦٩ ه) ، تحقيق علي حيدر ، (ط) دمشق سنة
١٣٩٢ ه
المستقصى في
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
وعليه نتوكل وبه
نستعين
(ومن سورة مريم عليهاالسلام)
١ ـ قوله تعالى
الصفحه ٨ : :
أقاتلى الحجّاج إن لم أزر له
دراب وأترك عند هند فؤاديا
فإن كان لا يرضيك حتّى
الصفحه ٩ : رضى الله عنه ، وإنّى
خَفَّتِ الموالى من ورآئى.
أى : ذهبت
وقلّت ، والموالى : بنو الأعمام. قال الشّاعر
الصفحه ١٥ :
فطاروا فى
البلاد اليستعور
سقونى الخمر (٦) ثمّ
تكنّفوني
عداة الله من
كذب وزور
الصفحه ٢١ : بن معقل ، أبو بكر النّهدىّ ، ويقال : الباهلىّ ، قال ابن الجزرىّ : روى
الحروف عن عبد الله بن كثير وسمع
الصفحه ٢٢ : ـ وقوله
تعالى : (وَأَحْسَنُ نَدِيًّا) [٧٣].
النّدىّ
والنّادى : المجلس. قال الله تعالى (٣) : (وَتَأْتُونَ
الصفحه ٢٨ : ، ف «إنّ» على هذه القراءة حرف نصب لا
موضع له.
وقوله تعالى : (لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) [١٠].
قرأ حمزة وحده
الصفحه ٣٢ : الكوفة
(مَهْداً) ، وكذلك فى (الزّخرف) (٥).
وقرأ الباقون :
مهادا والأمر بينهما قريب. كما تقول : جعل الله
الصفحه ٣٧ :
__________________
(١) البيتان لعبيد
الله بن قيس الرقيات فى ديوانه : وهما فى الكتاب : ١ / ٤٧٥ ، والمسائل البغداديات
: ٤٢٩. والحجة
الصفحه ٤٠ : هذانِ). فقال : إنّ فرعون كان لحنة قبطيّا. فقال : إنّ هذان
فحكى الله لفظه. ويخطّىء هذا التوجيه أن فرعون
الصفحه ٤١ : (١) : ولا وجه له.
وله عندى وجه ،
وذلك أنّ حركة الميم فى ثمّ [تكسر] لالتقاء الساكنين. والعرب تجيز فى مثل
الصفحه ٤٢ : .
__________________
(١) معانى القرآن له : ص : ١٠٠ ذكر قريبا من ذلك.
(٢) فى تهذيب اللغة : ٢٣٧ «قال ابن الأعرابى وغيره : حلّأت
الصفحه ٤٨ :
يا ربّ لا
تجعل له سبيلا
على الّذى
جعلته مأهولا
قد
كان بانيه
الصفحه ٥٢ :
الله بن معمر العذرى المعروف ب «جميل بثينة» ديوان : ٤٦ ، وروايته : «يابن عمى» وينظر
: مجاز القرآن ٢ / ٢٦.