الصفحه ٢٨٦ :
والكسائىّ : كبير الإثم على التّوحيد ، وفسّره الشّرك فقط.
__________________
ـ يعد من الأوفياء له أخبار
الصفحه ٢٩٦ :
الله إذا لم يشهدوا ولم يخبرهم بذلك مخبر ، وهذا نهاية فى الحجّة عليهم.
٥ ـ وقوله
تعالى : كذلك
الصفحه ٣١٣ :
قرأ حمزة
والكسائىّ وابن عامر بالنّون. الله تعالى يخبر عن نفسه.
وقرأ الباقون
بالياء ، أى : قل
الصفحه ٣٢٠ : رضى الله عنه يقرأ : لا ترى إلّا مساكنَهم /.
وفيها قراءة
ثالثة ، قرأ الحسن لا تُرى بالتاء والضم
الصفحه ٣٢٩ :
(لَقَدْ رَضِيَ اللهُ
عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) وقيل : كانوا ألفا
الصفحه ٣٥١ :
غريب ، قال فضالة بن عبد الله الغنوىّ (١) :
خرجت سواسية
مساو أمّها
خلوا
الصفحه ٣٥٢ : .
٨ ـ وقوله
تعالى : (فَإِنَّ اللهَ هُوَ
الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) [٢٤].
قرأ نافع وابن
عامر : فإنّ الله الغنىّ
الصفحه ٣٥٦ :
وقرأ الباقون :
فى المَجْلِسِ على التّوحيد مجلس رسول الله صلىاللهعليهوسلم خاصة. واتّفق القرا
الصفحه ٣٧٠ :
ولم يختلف
القراء فى إثبات الياء فى (أَخَّرْتَنِي) فى وصل ولا وقف.
٤ ـ وقوله
تعالى : (وَاللهُ خَبِيرٌ
الصفحه ٣٨٠ : عليا رضى الله عنه قرأها كذلك.
والباقون
بالتاء على الخطاب.
وقرأ عاصم فى
رواية أبى بكر
الصفحه ٣٨٧ : (٢) : (وَيَخْشَ اللهَ
وَيَتَّقْهِ) بجزم القاف أراد : ويتّقه فأسكن ومثله أن تقول فى ملك :
ملك ، وفى فخذ فخذ ، وينشد
الصفحه ٣٩٣ : ].
روى المفضل عن
عاصم : أن يَدخُل بفتح الياء ، جعل الفعل له.
وقرأ الباقون :
(يُدْخَلَ) بالضم على ما لم
الصفحه ٣٩٤ :
نصب كرهن ورهن ، والنّصب : العلم يعنى : الصنم الذى نصبوه ليعبدوه من دون
الله. لا نشرك بالله شيئا
الصفحه ٤٠٦ : :
هما بمعنى. ومن قرأ : (وَطْئاً) فمعناه أشدّ مكابرة / من ذلك قول رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤١١ :
وفيها قراءة
ثالثة : قرأ أبىّ بن كعب (١) : إذا أدبر بزيادة ألف.
وحجّة نافع
وحمزة قول رسول الله