الصفحه ٦٦٤ : وتحقيق الدكتور نورى حمودى القيسى ، (ط) بغداد ١٩٦٧
م
شعر عبد الله
بن الزبعرى ؛ جمع وتحقيق الدكتور يحيى
الصفحه ١٢ : لقلت
: قوم مضىّ ومضىّ ، كما تقول : بكيّ وبكيّ ، إنّما قال الله تعالى : (فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا) أى
الصفحه ٣١ : قراءة
أبىّ «فإنّ» حرف نصب ولا موضع له ، والياء نصب ب «إنّ» فاعرف ذلك.
وقرأ الباقون :
(وَأَنَا
الصفحه ٤٧ : / بالتاء ، الله تعالى يخبر عن نفسه.
وقرأ الباقون (أَنْجَيْناكُمْ) بالألف ، والنون (وَواعَدْناكُمْ) بلفظ
الصفحه ٥٠ : ، قال : وسمعت أعرابيا يقول : ارحموا من لا ملك له يريد لا ملك
له.
٢٤ ـ وقوله
تعالى : (وَلكِنَّا
الصفحه ٥٤ : نَنْفَخُ؟
فالجواب فى ذلك
: أنّ النافخ وإن كان إسرافيل ، فإن الله تعالى هو المقدّر لذلك ، وهو الآمر
الصفحه ٧٠ :
ويا قوم اعبدوا الله ، ويا قوم.
ويجوز أن يكون
اختلس كسرة الياء ؛ لأنّ الخروج من كسر إلى ضمّ شديد
الصفحه ٨٤ : ء فمعناه : قل يا محمد لهؤلاء الكفرة الذين يعبدون الأصنام من دون
الله إن الذى تدعون من دون الله هو الباطل
الصفحه ٩٢ : أهذى. يقال أهجر المريض : إذا تكلّم بما
لا يفهم.
وكان الكفّار
إذا سمعوا قراءة رسول الله
الصفحه ٩٣ : فلانا : إذا صرمه ، وهجر
بلاده : إذا خرج منها وتركها ، فشبّه الله تعالى من ترك القرآن والعمل به كالمهاجر
الصفحه ١٠٠ : تأخذكم بهما رآفة فى دين الله [٢] بالمدّ مصدر رؤف
رآفة.
وقرأ النّاس
كلّهم : (وَلا تَأْخُذْكُمْ) بالتا
الصفحه ١٠٣ : : أما بلغك حديث عائشة؟
لتشيع الفاحشة فى الذين آمنوا ، فأنزل الله تعالى فى براءتها ، وأرغم أنوف
المنافقين
الصفحه ١٠٦ :
فلا يحب أن
تبدى زينتها. إلا لبعلها ، وأبوها. ومن ذكر الله تعالى إلى قوله تعالى : (أَوِ
الصفحه ١١٣ : آخر الكلمة ، وينشد (١) :
ومن يتّق
فإنّ الله معه
ورزق الله [مؤتاب](٢) وغادى
الصفحه ١٤٢ :
قول الفحش والهجاء ، كما أن الملك يعين شاعر رسول الله ومن ينافح عن دين
الله عزوجل ، ألم تسمع قول