الصفحه ١٤٤ : أمال الهمزة من أجل الياء.
وقرأ أهل
الكوفة إلا حفصا : رى اها بكسر الراء والهمزة أمالوا الهمزة من أجل
الصفحه ١٥٢ : وزنها واحد ،
فتشبّه بعضا ببعض ، ألا ترى أنّ العرب تقول : حلّأت السّويق والأصل : حلّيت تشبيها
بحلأت
الصفحه ١٥٥ : فواعل [إلا] نحو ضوارب ، وجوالس فرقا بين المذكّر والمؤنّث ، تقول فى المؤنث
: امرأة صالحة ، وضاربة
الصفحه ١٥٦ : عليها بالنّصب فى قول
النّحويين إلا الكسائىّ ، فإنه يجعل موضعه خفضا مع سقوط الباء.
وقال آخرون :
من فتح
الصفحه ١٦٤ : اللّام إلا ابن عبّاس فإنه قرأ (٤) : أخرجنا لهم
__________________
(١) وهى قراءة
المطوّعى ، ويحيى بن
الصفحه ١٦٦ : ب (يَوْمَئِذٍ) نصبا فمن نون لم يجز فى الميم إلّا النّصب.
وقرأ أبو عمرو
وابن كثير وابن عامر : من فزعِ يومئذ
الصفحه ١٧٣ : واللّسان
والتاج (رغا). ولم يذكر ابن دريد إلا لغتين فليتأمل.
الصفحه ١٧٥ : : إنك إن أرسلته صدّقنى.
وأمّا قوله : (رِدْءاً) فإن القراء يهمزونه إلا نافعا فإنه قرأ ردا يصدّقنى
بترك
الصفحه ١٧٩ : ولا يصونها ويحفظها ويرعاها إلا شكر المنعم (ولَئِنْ شَكَرْتُمْ
لَأَزِيدَنَّكُمْ اللهم)
اجعلنا من
الصفحه ١٩٠ : ، كما تقول : ياربّ ، ويا قوم ، فمن فتح لم يجز أن يقف
إلا على الياء ، ومن أسكن جاز أن يقف بغير ياء. ويبنى
الصفحه ١٩١ : ذكرته فى (النّساء) ، وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم (٨) : «ألا إنّ التّبين من الله والعجلة من
الصفحه ١٩٤ : العالم بالشىء يكون أحسن
اعتبارا من الجاهل كما قال تعالى (١) : (وَما يَعْقِلُها
إِلَّا الْعالِمُونَ
الصفحه ١٩٧ : (الأحزاب) ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الصفحه ٢٠٢ : صلىاللهعليهوسلم مثل جمعهم فهو جامعهم. والحجّة فى ذلك : أن ابن مسعود
قرأ (١) : ولكن [نّبيّا] ختم النّبيين إلا أن
الصفحه ٢٠٤ : الهمز لم يدع
الهمزة ألا ترى أنّك لو ليّنت (وَتُؤْوِي) لالتقى واوان قبلهما ضمة ، فثقلت. فترك الهمز فيه