الصفحه ٥٦ : «إن» على الاستئناف.
وقرأ الباقون
بالفتح عطفا على قوله : أنّ لك ألّا تجوع فيها ... (وَأَنَّكَ لا
الصفحه ٥٩ :
قال ابن مجاهد
، حذف من هذه السّورة ياءان (أَلَّا تَتَّبِعَنِ) وقد ذكرته و (بِالْوادِ
الْمُقَدَّسِ
الصفحه ٦٠ : أَرْسَلْنا
قَبْلَكَ) يا محمّد من رسول (إِلَّا رِجالاً) مثلك (نُوحِي إِلَيْهِمْ
فَسْئَلُوا) يا معشر الشّكّاك
الصفحه ٦١ : ووقع ولا خبر لها ، كما قال (٣) : إلّا أن تكون تجارةٌ ، أى : لا أن تقع تجارة
الصفحه ٦٣ : على بن سليمان
الأخفش بقوله : وجددت مثل جذذت ، إلا أن أبا العباس محمد بن يزيد المبرد أخبرنا أن
الجذّ
الصفحه ٦٤ : ».
(٣) قراءة أبى جعفر فى البحر المحيط : ٦ / ٣٣٢ ، وهو يوافق ابن عامر وعاصم
إلا أنه يخالفهم فى تفسير عود التا
الصفحه ٦٩ : : (قالَ رَبِ) على الخبر.
وقرأ الباقون :
قل ربّ على الأمر.
فإن قال قائل :
الله تعالى لا يحكم إلّا
الصفحه ٧٠ : : حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أنّ الضّحاك (٢) قرأ قال ربّي احكم بالحقّ وهذا وجه حسن ، إلّا أنه
يخالف
الصفحه ٧٧ : .
وقرأ الباقون (فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ) مخفّفا ، وهو الاختيار ، لقوله تعالى : (١)(إِلَّا مَنْ خَطِفَ
الصفحه ٧٨ : أن يجىء المصدر واسم المكان على مفعل مثل المقتل ، ولا
يقال المقتل إلّا فى أحرف جئن نوادر وهى المسجد
الصفحه ٨٤ :
وقرأ ابن كثير
بالياء فى كلّ ذلك إلا فى / (المؤمن).
وقرأ حمزة ،
والكسائى فى (العنكبوت) بالتّا
الصفحه ٨٩ :
وأبو عمرو (تترًى) منونا. والوقف على قرائتهما بالألف. قال ابن مجاهد (٣) : ومن نوّن لم يقف إلا بألف
الصفحه ١٠٥ : بتقبيل ولا بضمّ
إلا بزعزاع يسلى همّى
تسقط منه فتخى فى كمّى
وحقيقة
الصفحه ١٠٦ :
فلا يحب أن
تبدى زينتها. إلا لبعلها ، وأبوها. ومن ذكر الله تعالى إلى قوله تعالى : (أَوِ
الصفحه ١٠٨ : دريد (٢) :
إلّا خصائص
كالدّرا
رى
المحزئلّات الفراد
وقرأ نافع وابن
عامر