الصفحه ٦٠١ :
٢ / ٥٢٨
يفرّ من
قاتلها ولا تفر
٢ / ٥٢٨
قد جبر
الدّين إلا له فجبر
الصفحه ١١ : )(٢) و (جِثِيًّا)(٣) وبِكيّا (٤) وكذلك حفص ، إلا (بُكِيًّا) فإنّه ضمّ. والباقون يضمّون كلّ ذلك ، فمن كسر أوائل
هذه
الصفحه ١٢ : كان فى اللّفظ
مشاركا للجمع ، ألا ترى أنّك تقول : قعد قعودا ، وقوم قعود.
فإن قيل :
فعتيّا فى (مريم
الصفحه ١٤ : المدّ واللّين وذوات الهمز يحوّل بعض إلى
بعض وتلين. ولا يسمّى خلافا ، ألا ترى أنّ نافعا فى رواية ورش قرأ
الصفحه ٢٥ :
وتفطّر واحد ، إلا أن الشّاهد له فى القرآن أكثر ، وكأنّه أولى بالإتبّاع.
(فأمّا ياآت هذه السّورة
الصفحه ٢٧ : عاصم. (طه) بتفخيم الحرفين وقرأ أهل الكوفة إلّا حفصا طيهى
بإمالتهما ، واحتجّوا بما حدّثنى ابن مجاهد عن
الصفحه ٣١ : المخبر عن نفسه مفتوحا ، وإذا كان الفعل رباعيا كان الألف مضموما
، ألا ترى أنّك تقول : شدّ يشدّ وأشرك يشرك
الصفحه ٣٥ : بن أبى إسحق النّحوىّ ، فقال
له : يا أبا فراس علام رفعت «إلا مسحتا أو مجلّف»؟ قال : على ما يسوؤك
الصفحه ٣٩ : (النّساء).
والقراءة
الخامسة : أنّ أبيّا قرأ (١) : إن ذان إلا ساحِرْن وهذا يقوى قراءة حفص وابن كثير
الصفحه ٤٢ : الهمزة إذا أرادوا تخفيفها ، وتحويلها ياء.
إلا قولهم : «رفأت
الثّوب». فإنهم إذا حوّلوا ، قالوا : رفوت
الصفحه ٤٣ :
اجتذبه أصلان ، ياء ، وواو ، ردّوه إلى الأخفّ ، ألا ترى أنّ العرب تفرّ من الواو
إلى الياء ، ولا تفرّ من
الصفحه ٤٤ : صوابا
/ إلا أنّ القراءة سنّة ، ولا تحمل على ما تحمل عليه العربيّة.
١٦ ـ وقوله
تعالى : (وَلا يُفْلِحُ
الصفحه ٤٥ :
قتل. وإن كان سحره بكلام فيه كفر استتيب منه ، فإن تاب منه وإلّا ضربت
عنقه.
وكان النّبى
الصفحه ٤٨ : لكم خليلا
ولم يقل : لك ،
إلا أبا عمرو فإنه قرأ ووعدتكم بغير ألف. والباقون (وَواعَدْناكُمْ
الصفحه ٥٣ : أَعْمى) [١٢٤].
قرأ أهل الكوفة
إلا حفصا عن عاصم بالإمالة فى الحرفين من أجل الياء.
وقرأ الباقون