الصفحه ٢٩٠ : التّقدير كان فاسدا ؛ لأنّه كان يصير
: وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلا أن يوحى إليه. ولكن نسقه على الوحى
الصفحه ٣١٧ :
اتفق القراء
على هذه إلا الحسن / فإنه قرأ : وفَصْله ثلثون شهرا.
وأكثر كلام
العرب فصال ، فى
الصفحه ٣٢٠ :
وقرأ الباقون :
لا تَرى بالتاء على خطاب النّبى عليهالسلام إلا مساكنَهم بالنّصب مفعول بها. أى : قد
الصفحه ٣٢٢ : إنك لتعلم أنّى لم أرزأ فيهم ، ولم أستأثر عليهم
إلا أضع يدى مع أيديهم فى جفنة العامّة وقد خفت أن تجعله
الصفحه ٣٣٤ : : (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ).
والآلاء :
النّعماء ، ويقال : العصيفة بمعنى العصف ، والحبّ البرّ
الصفحه ٣٥٥ : ؛ لأن التّفاعل لا يكون إلا من اثنين
فصاعدا فكذلك المناجاة بين الجماعة والمفاعلة بين. اثنين.
وقرأ حمزة
الصفحه ٣٥٦ : ء على : (تَفَسَّحُوا) إلا الحسن فإنّه قرأ (١) تفاحسوا.
٥ ـ وقوله
تعالى : (وَإِذا قِيلَ
انْشُزُوا
الصفحه ٣٦٨ : والابتداء : ٢ / ٩٢٦.
(٤) هذا البيت لذى الرمة فى ديوانه : ١٣٠٦ ومن قصيدة أولها :
ألا حىّ بالزّرق
الصفحه ٣٨٧ :
وقال آخرون :
لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا ، قال : هذا كما تقول العرب : مررت بأرض قلّ ما تنبت
إلا
الصفحه ٣٩٥ : ، ومن ضمّه اتبع الضمّ ،
وقد ذكرت ذلك فيما سلف.
٢ ـ وقوله
تعالى : (فَلَمْ يَزِدْهُمْ
دُعائِي إِلَّا
الصفحه ٤٠٠ : ] (وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ) [١٩] بالفتح أربعتهن.
وقرأ عاصم
ونافع كذلك إلا قوله : وإنّه لمّا قام
الصفحه ٤٠٤ : النّاس يش
بهه ولا أحاشى من الأقوام من أحد
إلا سليمان إذ قال الإله له
الصفحه ٤٠٨ : عليهالسلام : (قُمِ اللَّيْلَ
إِلَّا قَلِيلاً) أى : صلّ الليل إلا شيئا قليلا منه تنام فيه ، وهو
الثّلث والثّلث
الصفحه ٤١٤ :
لأُقسم بغير مدّ إلى أنّه فى المصحف بغير ألف. وقال مقاتل : لم يقسم الله تعالى فى
القرآن بالكافر إلّا فى
الصفحه ٤٢٠ : سيّان ، كما قرأ الكسائى (٣) ألا إنّ ثموداً .. ألا بعدا لثمودٍ فصرف الثانى لقربه
من الأول ، والأوّل صرف