الصفحه ٥١ : : (يَا بْنَ أُمَّ لا
تَأْخُذْ) [٩٤].
قرأ أهل الكوفة
إلا حفصا عن عاصم ، وابن عامر يا بن امِّ بكسر الميم
الصفحه ٥٨ : ] (حَشَرْتَنِي) [١٢٥]
فتحهن نافع إلا
اثنين. قوله : (أَخِي اشْدُدْ) [٣٠] (وَلِيَ فِيها) [١٨].
وفتحهن أبو
عمرو
الصفحه ٦٥ :
وكذلك نجّى المؤمنين بنون واحدة.
قال الفرّاء (٢) : لا وجه له عندى إلّا اللّحن
الصفحه ٦٨ :
تعالى : (وَحَرامٌ عَلى
قَرْيَةٍ) [٩٥]
قرأ أهل الكوفة
وحِرم بكسر الحاء مثل علم إلّا حفصا.
وقرأ
الصفحه ٩٥ :
شقى ، شقوة ، ونام ، نومة ، وزقا الدّيك زقوة. وقام زيد قومة. إلّا أنّ
القراءة سنّة لا يقرأ إلا بما
الصفحه ١٠٠ : ء إلا أبا عبد الرّحمن السّلمىّ (٢) فإنه قرأ ولا يأخذكم بالياء. فمن أنّث فلتأنيث الرّأفة
لفظا. ومن ذكر
الصفحه ١٠١ : بفاحشة تلاعنا. والملاعنة : أن يبدأ الرّجل فيحلف بالله الذى لا إله إلا هو
أنه صادق فيما رماها به ، ويشهد
الصفحه ١٢٢ :
فيا راكبا
إمّا عرضت فبلّغن
نداماي من
نجران ألّا تلاقيا
الصفحه ١٣٧ :
تقدّم كذلك. قال الفرّاء (١) قراءتى : (إِلَّا خُلُقُ) بضمتين لأنّ العرب تقول : حدّثنا فلان بالخلق
الصفحه ١٤٢ : : (إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) [٢٢٧] وقد كان أبو بكر شاعرا وعمر شاعرا وعلى أشعر
الصفحه ١٨١ : / وراء الحائط ، ومعناه : ألا ترينّه ، وألم ترى أنّه وراء الحائط.
(وفى هذه السّورة من الياءات المختلف
الصفحه ٢٢٦ : .
وأمّا قولهم فى
القسم : «لعمرك» و «لعمرى» فالفتح لا غير ، إلا أن من العرب من يقدم الرّاء ،
ويعكس الحروف
الصفحه ٢٦٥ : :
الفاصلة لا يكون إلا بين معرفتين و (أَشَدَّ) نكرة فلم صلح ذلك؟
فقل : لأنّ
أفعل الذى معه «من» بمنزلة
الصفحه ٢٧١ : ء السّاقطة فمتى ضممت
ذهبت العلامة ألا ترى أنّ النّحويين قالوا : من قرأ (٣) : (يا أَبَتِ إِنِّي
رَأَيْتُ) بكسر
الصفحه ٢٨٦ :
عشية لا تغنى الرماح مكانها
ولا النبل إلا المشرفى المصمما
لدن غدوة حتى أتى