وقرأ الباقون : الله ربُّكم وربُّ آباؤُكم بالرفع عن الاستئناف ، كما قال الشاعر : (١)

فإن لها جارين لن يغدرا بها

ربيب النبىّ وابن خير الخلائف

فاستأنف فرفع ربيب على معنى هما ربيب وابن ، وكذلك : أحسنُ الخالقين اللهُ ، أى : هو الله تعالى ، وخلائف : جمع خليفة ، وخليف بغير هاء يجمع خلفاء مثل كريم وكرماء ، ويقال للرّجل : هذا خليفة على المعنى ، ويجوز هذه خليفة على اللفظ والتأنيث ، قال الشاعر (٢) :

أبوك خليفة ولدته أخرى

وأنت خليفة ذاك الكمال

وقال أوس بن حجر (٣) ـ وأتى بالّلغتين ـ :

إنّ من القوم موجودا خليفته

وما خليف أبى وهب بموجود

__________________

(١) أنشده الفراء فى المعانى فى موضعين ، الموضع الأول : ٢ / ١٧٨.

(وابن خير الخلائق) بالقاف ، وهو خطأ ، صوابه ما أنشده الفراء نفسه فى الموضع الثانى : ٢ / ٤٠٧ قال : أنشدنى بعض العرب :

لعمرى ما نخلى بدار مضيعة		ولا ربّها إن غاب عنها بخائف
وإنّ لها جارين لن يغدرا بها		ربيب النبى وابن خير الخلائف

(٢) أنشده الفراء فى المعانى : ١ / ٢٠٨ ، وعنه فى المذكر والمؤنث لابن الأنبارى : ٥٦٥ ، والعباب (الفاء) : ١٦٨ ، واللّسان (خلف) وقال ابن الأنبارى رحمه‌الله بعد إنشاده : «والبيت لنصيب» ورجعت إلى مجموع شعر نصيب المطبوع فى بغداد ١٩٦٨ م فلم أجده ، وفيه أبيات مفردة لا يبعد أن تكون من شوارد القصيدة التى منها هذا البيت ، والله تعالى أعلم.

(٣) ديوانه : ٢٥. وينظر : المذكر والمؤنث لابن الأنبارى : ٥٦٦ ، والمخصّص : ٣ / ١٣٤ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ٥٢ ، واللسان (خلف) وشرح شواهد الشافية : ١٤٠.