البحث في إعراب القراءات السبع وعللها
٢٨٧/١٨١ الصفحه ٢٤٣ : آل عمران : آية : ٣٩.
(٣) سورة المرسلات : آية : ٥.
(٤) سورة العاديات : آية : ١.
(٥) سورة
الصفحه ٢٤٥ : (٢). فالعجب من المخلوقين : أن ينظر إلى شىء لم يكن فى
حسابه ، وفى علمه فيبهره وينكره. فيتعجّب من ذلك ، والله
الصفحه ٢٥٢ : ) وقال ابن الأنبارى
رحمهالله بعد إنشاده : «والبيت لنصيب» ورجعت إلى مجموع شعر نصيب المطبوع فى بغداد
١٩٦٨
الصفحه ٢٥٦ :
ولبس عباءة
وتقرّ عينى
أحبّ إلىّ من
لبس الشّفوف
والقطّ بالفتح
الصفحه ٢٥٨ : خبت
ذى عقاف عقنقل (٢)
والجواب
الثّانى : أنّ العرب تعدّ من واحد إلى تسعة وتسميه عشرا. ثم تزيد
الصفحه ٢٦٠ : ، لأنّه لا ينصرف ، وهو جرّ / بالقسم وينشد (١) :
وجدنا لكم فى
آل حم آية
تأوّلها منّا
الصفحه ٢٦٢ : جمع حاميم على حواميم إنما يقال : آل حاميم
فاعرفه.
٢ ـ وقوله
تعالى : (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ
الصفحه ٢٦٣ :
وإلى الله
مرجعى ومعادى
__________________
(١) معانى القرآن
للفراء : ٣ / ٨ ، وتفسير الطبرى
الصفحه ٢٧٣ : ، ٣٠ ، ٣٢] و (لَعَلِّي أَبْلُغُ) [٣٦] (ما لِي أَدْعُوكُمْ) [٤١] (أَمْرِي إِلَى اللهِ) [٤٤] (ادْعُونِي
الصفحه ٢٧٤ : .
وفتح ابن كثير
: ذرونىَ أقتل ، أدعونىَ أستجب وجميع ما فتحه نافع إلا (أَمْرِي إِلَى اللهِ) فإنّه أسكن
الصفحه ٢٧٨ : كان عربى الأصل ، ورجل
أعجمىّ إذا كان منسوبا إلى العجم وإن كان فصيحا.
وقرأ الباقون :
آعجمىّ بهمزة
الصفحه ٢٨٠ : ، وكسر الهمزة ، وقد ذكرت علّة ذلك
فى (سبحان).
واختلفوا فى هذه السّورة فى ياءين
(إِلى رَبِّي إِنَّ
لِي
الصفحه ٢٨١ : النون عند القاف فى (حم عسق)؟ فقال : والله ما فكّرت فى هذا قطّ ، ولا أرتقيت فى
النحو إلى هاهنا.
قال أبو
الصفحه ٢٨٦ : ءك ، وقال آخر (١) :
ولبس عباءة
وتقرّ عينى
أحبّ إلىّ من
لبس الشّفوف
أراد
الصفحه ٢٩٠ :
موسى صلى الله عليه (أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً) يعنى ملكا ، كجبريل إلى محمد صلّى الله عليهما.
وقرأ
