الصفحه ٥٧٣ : تدروا تفسيره فالتمسوه فى الشعر (ابن عباس) فإنه ديوان العرب»
١ / ٢٩
«أضح لمن
لبّيت له
الصفحه ١٩١ : «أثوى» بفتح الثاء فيكون الألف ألف الاستفهام ، وأثواه الله لا
غير ، وقريب منه التّبيّن فى الأمر
الصفحه ٢٩٤ : الصّغار
وقرأ عبد الله
بن مسعود (٣) : ولا ينشّؤا [إلا] فى الحلية وذلك أن الله تعالى احتج
عليهم
الصفحه ٣٦٥ : للتّجارة وتفسير لها جواب ،
والتّقدير : هل أدلّكم على تجارة من صفتها كيت وكيت ، وهى الإيمان بالله والجهاد
فى
الصفحه ٤٠٠ : عبد الله فإنّهما كسراه ، وأمّا عاصم فكسره
فى رواية أبى بكر.
وقرأ الباقون
كلّ ذلك بالفتح إلا ما جا
الصفحه ٦٥ : ، فكان يحيله فى يده كالشّمعة ، كما قال (١) : (وَأَلَنَّا لَهُ
الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ) يعنى
الصفحه ٤٨٠ : يعذب فى
الدّنيا عذاب الله فى الآخرة.
وقيل لأبى عمرو
بن العلاء : لم تركت هذه القراءة يعنى الفتح وقد
الصفحه ٢٠٢ : الله عنه.
فأمّا الخاتم الذى يلبس فى الأصبع فيقال له : الخاتم ، والخاتم ، مثل الدّانق
والدّانق والطّابق
الصفحه ٤٨٤ : غدد
أمّا
الفقير ...
وقد خرجه محقق الدّيوان تخريجا حسنا
بارك الله فى عمله
الصفحه ٤٩٨ : حدثنى عن على عن أبى عبيد أن فى حرف عبد الله (١) فلا تكهر بالكاف فيكون الكاف ، والقاف بمعنى. كما قرى
الصفحه ٤٧٤ : العرب وكرمائها. له أخبار فى المعارف : ٤١٥ وغيره. وينظر :
اللّسان (خسا).
(٣) سورة الإنسان : آية
الصفحه ٤٨٣ :
__________________
(١) القراءة فى إعراب
القرآن للنحاس : ٣ / ٧٠٩ ، والمحتسب : ٢ / ٣٦٢ ، وتفسير القرطبى : ٢٠ / ٦٩ ،
والبحر المحيط
الصفحه ٢٠١ : ء.
__________________
(١) من قصيدة له فى
الحماسة (رواية الجواليقى) : ١٤٩ وينظر شرحها للمرزوقى : ٢ / ٥٢٣.
(٢) سورة الرحمن
الصفحه ٢٤١ : الله إليه أشقل وقارا بالسّريانية تفسيره : خذ
وقارا.
١٨ ـ وقوله
تعالى : (كُنْ فَيَكُونُ) [٨٢].
قرأ
الصفحه ٢٤٩ : صلىاللهعليهوسلم (٢) : «إنّ جبريل عليهالسلام أتاه بمفاتيح خزائن الأرض فتلّها فى يد رسول الله صلىاللهعليهوسلم