الصفحه ٣٧٩ : الاستفهام / فيصير فى اللّفظ واوا ؛ لانضمام
الراء ، وكذلك قال فرعون وُ امَنتم (١). وقد ذكرت علّته فى (الأعراف
الصفحه ٢٢٤ : أقيم مقام الفاعل ،
وهو نصب فى المعنى ، لأنّه مفعول.
وقرأ الباقون :
(كَذلِكَ نَجْزِي) بالنّون ؛ الله
الصفحه ٣٧١ : النار ، واستنقصوا عقولهم. حين عبدوا مع الله إلها آخر ، يقال : غبن
الرجل فى الشّراء والبيع غبنا ، وغبن
الصفحه ٣٩٧ : ، وهو جمع السّلامة فى المؤنّث ، وخطايا
جمع التّكسير ، وهو الكثير.
وقال أصحاب
القراءة الأولى الألف
الصفحه ٣٦٦ : كثرت فيه وتردّد وإن كان غيره يشركه ، علامة وإمارة
وتفضيلا له على غيره كقولهم للعالم الفهم فى الدّين
الصفحه ٤٨٦ : : ١٢٤ ، والخزانة : ٢ / ٤٠١ ، ويروى (من
شوق له) كما أنشدته فى الأبيات السالفه فلا شاهد فيه.
(١) البيت
الصفحه ٥٠ : يقف بالياء.
__________________
(١) القول لأمير
المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو فى غريب
الصفحه ٣٣٣ : ويعدّ فى الصحابة رضى الله عنه جواد فارس
مذكور معمر توفى فى خلافة عمر رضى الله عنه. أخباره فى طبقات فحول
الصفحه ٤٤٨ : ، قال : ابن الجهم
قال أبو طلحة الناقد للفراء ، حدّثنا [....](١) ذكر سندا أنّ رسول الله
الصفحه ١٤٢ :
قول الفحش والهجاء ، كما أن الملك يعين شاعر رسول الله ومن ينافح عن دين
الله عزوجل ، ألم تسمع قول
الصفحه ٣١ :
نصب ب «أنّ» ، و «أنّ» مع ما بعدها فى موضع نصب (نُودِيَ) ... أنّا اخترناك ولا أنا اخترناك.
وأمّا
الصفحه ٨٤ : .
والثانية ف (إِنَّ اللهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا) [٥٤].
كتب فى المصحف (لَهادِ). فالوقف عليه بغير يا
الصفحه ٢١٠ : : (وَلِسُلَيْمانَ
الرِّيحَ) [١٢].
قرأ عاصم وحده
فى رواية أبى بكر : الرّيحُ بالرفع جعله ابتداء ، و «له» الخبر ولم
الصفحه ٣٠٤ :
قوله : (وَفِيها ما
تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ).
وسأل أعرابى
رسول الله
الصفحه ٩٣ : : (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ)(١) [٨٥ ، ٨٧ ، ٨٩]
قرأ أبو عمرو
وحده (سيقولون الله) بألف فى الحرفين الأخيرين ، وكذلك فى