الصفحه ٦٥٢ : ١٣٢٨ ه
البرهان في
علوم القرآن ؛ محمد بن عبد الله الزّركشيّ (ت ٧٩٤ ه) ، تحقيق محمد أبو الفضل
ابراهيم
الصفحه ٢٦٤ : )(٢)(يَوْمَ التَّنادِ) [٣٢] (يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ) [١٦] وفى حرف أبىّ (٣) : بارزون له وفى حرف ابن مسعود
الصفحه ٥٤ : نَنْفَخُ؟
فالجواب فى ذلك
: أنّ النافخ وإن كان إسرافيل ، فإن الله تعالى هو المقدّر لذلك ، وهو الآمر
الصفحه ٤٣٧ : القراءة الأولى الميم خفيفة.
قال أبو عبد
الله : ومن لم ينوّن (مُنْذِرُ) ف «من» خفض فى المعنى نصب فى
الصفحه ١٢ : كان فى اللّفظ
مشاركا للجمع ، ألا ترى أنّك تقول : قعد قعودا ، وقوم قعود.
فإن قيل :
فعتيّا فى (مريم
الصفحه ٣٠٠ :
أعزّى النّفس
عنه بالتّأسّ
فقال الله
تعالى : إن اشتراكهم فى النّار لن ينفعهم ولن يسلّيهم
الصفحه ٣٩ :
منسوبة إلى ابن مسعود فى إعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٣٤٣ ، وتفسير القرطبى : ١١ / ٢١٦.
(٢) قراءة ابن مسعود
الصفحه ١٦٤ : جميعا.
وفيها قراءة
ثالثة : حدّثنى ابن عرفة ، قال : حدّثنى المبرّد قال : سمعت عمارة / بن عقيل بن
بلال
الصفحه ٣٨٢ : إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٤٧٨ ، وتفسير القرطبى : ١٨ / ٢٢٣
، والبحر المحيط : ٨ / ٣٠٧.
(٢) القراءة فى
الصفحه ٤٨٧ :
فهذى سيوف يا
صديّ بن مالك
كثير ولكن
أين بالسّيف ضارب
وفيها
الصفحه ٥٠٢ :
وفرغ يفرغ مثل شرب يشرب كلّ ذلك صواب بحمد الله. والمعنى : فإذا فرغت من
الصلاة فانصب للدّعاء وارغب
الصفحه ٤١٣ : ما قبله.
* * *
__________________
(١) القراءة فى المحتسب : ٢ / ٣٤٠ ، وتفسير القرطبى : ١٩ / ٢٠
الصفحه ١٤٣ : الباقون :
غير منون.
فمن نوّن جعل
قبسا نعتا للشهاب ، وشهاب قبس : شعلة قبس قال الشّاعر (١) :
فى
الصفحه ٢٦٨ : : فعلت ، كما قال البصريّون ، غير أنه جعل الواو لام الفعل قال : والأصل
عوذت ، وكذلك اختلافهم فى جميع ما
الصفحه ٣٥٦ :
وقرأ الباقون :
فى المَجْلِسِ على التّوحيد مجلس رسول الله صلىاللهعليهوسلم خاصة. واتّفق القرا