قرأ نافع وحمزة والكسائى : لا يُرجعون أى / : لا يصيرون.

وقرأ الباقون : (لا يُرْجَعُونَ) أى : لا يردون. تقول العرب : رجع زيد عمرا ، وسلّمت على زيد ، فرجع زيد السلام إلىّ قال ذو الرّمة : (١)

وهل يرجع التّسليم أو يكشف العمى

ثلاث الأثافى والدّيار البلاقع

والرجع : المطر ، قال الله تعالى (٢) : (وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ) بالمطر (وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ) بالنّبات ، والرجع : جمع رجعة ، وهى الإبل يرثها الإنسان عن أبيه فيبيعها ويشترى غيرها فيضعف رأيه. ويسمى الذى اشترى الطارف ، والذى باع التالد.

١١ ـ وقوله تعالى : (قالُوا سِحْرانِ) [٤٨].

قرأ أهل الكوفة : (سِحْرانِ) يريدون كتابيه ؛ التوراة والفرقان ، تظاهر أى : تعاونا.

وقرأ الباقون : ساحران بألف يريدون محمدا وموسى صلّى الله عليهما. ولا يجوز التّشديد فى (تَظاهَرا) لأنه فعل ماض ، ولو كان مستقبلا

__________________

(١) ديوانه : ٢ / ١٢٧٤ من قصيدته التى أولها :

أمنزلتى مىّ سلام عليكما		هل الأزمن اللّائى مضين رواجع
وهل يرجع التّسليم .......		.................. البيت

وينظر : المقتضب : ٢ / ١٧٦ ، ٤ / ١٤٤ ، والجمل للزجاجى : ١٤١ وشرح أبياته لابن السيد (الحلل) ١٧٠ ، والمخصص : ١٧ / ١٠٠ ، ١٢٥ وشرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ١٢٢ ، والخزانة : ١ / ١٠٣.

(٢) سورة الطارق : آية : ١١ ، ١٢.