الرفع ، ولا يشم الفتح فى النّصب كقولك : هذه بيضاء ، ولا تقول شربت بيضآ فاعرف ذلك.

٨ ـ وقوله تعالى : (أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي) [٥٢].

قرأ ابن كثير ونافع : أنِ اسْر بوصل الألف وكسر النّون لالتقاء السّاكنين.

وقرأ الباقون : (أَنْ أَسْرِ) بقطع الألف وإسكان النّون ، وهما لغتان ، سرى وأسرى يسرى ويسرى : إذا سار ليلا ، قال الله تعالى (١) : (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً) حجّة لمن قطع. وقوله تعالى : (٢) واللّيل إذا يسرى حجّة لمن وصل ، وقال : (٣)

سرى ليلا خيال من سليمى

فأرّقنى وأصحابى هجوع

٩ ـ وقوله تعالى : (إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ) [١٣٧]

قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائىّ : خَلْقُ الأوّلين بفتح الخاء جعلوه مصدر خلق خلقا مثل كذب كذبا واختلق اختلاقا كما قال تعالى (٤) : (إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ) تقول العرب : أخلق الرّجل وكذب وبشك وابتشك وسرج ، ورجل كذّاب وكاذب وكذوب وكيذبان وكذبذب وسرّاح ومجّاج : إذا كان كذّابا ، ويقال : كذب حنبريت : إذا كان خالصا.

وقرأ الباقون : (إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ) فالخلق : العادة أى : كان عادة من

__________________

(١) سورة الاسراء : آية : ١.

(٢) سورة الفجر : آية : ٤.

(٣) تقدم ذكره فى الجزء الأول. برواية : (هجود).

(٤) سورة ص : آية : ٧.