استغنى بالكلام وتمّ جواب الشّرط فاستأنف يضاعفُ.

وقال آخرون : إذا جئت بعد جواب الشّرط بأجوبة كنت مخيرا فيها إن شئت استأنفت ، وإن شئت أبدلت ، وإن شئت عطفت إذا كان بالواو والفاء ، وإن شئت نصبت على الظّرف فى قول الكوفيين ، وبإضمار «إن» فى قول البصريين ، ولو قرأ قارىء ويخلُدَ فيه مهانا بالنّصب لكان صوابا فى العربيّة ، ولا أعلم أنّ أحدا قرأ به ، غير أنّ الرفع والجزم مقروآن فالرّفع ويخلُدُ عن عاصم وابن عامر والجزم عن الباقين.

وفيها قراءة ثالثة : روى حسين الجعفى عن أبى عمرو ويُخْلَدُ بضم الياء وفتح اللام على ما لم يسم فاعله.

قال ابن مجاهد (١) : وهو غلط.

١٦ ـ وقوله تعالى : (فِيهِ مُهاناً) [٦٩] /.

قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم فيهي مهانا يصلان الهاء بياء.

والباقون : (فِيهِ مُهاناً) يختلسون كسرة الهاء وقد ذكرت علة ذلك فى أول (البقرة).

١٧ ـ وقوله تعالى : (مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا) [٧٤].

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم : (وَذُرِّيَّاتِنا) جماعا.

وقرأ الباقون : ذرّيتِنا واحدة.

فمن جمع قال : الجمع للأزواج. ومن وحدّ قال : الذّرية فى معنى

__________________

(١) السّبعة : ٤٦٧.