السّأمة ، والسّآمة ، والرأفة ، والرآفة ، فالرأفة : المرّة الواحدة. والرآفة المصدر المجهول.

وحدّثنا الصّولىّ قال حدّثنا : الطّبرى النّحوى عن المازنىّ عن أبى زيد قال : سمعت ابن جريج يقرأ (١) ولا تأخذكم بهما رآفة فى دين الله [٢] بالمدّ مصدر رؤف رآفة.

وقرأ النّاس كلّهم : (وَلا تَأْخُذْكُمْ) بالتاء إلا أبا عبد الرّحمن السّلمىّ (٢) فإنه قرأ ولا يأخذكم بالياء. فمن أنّث فلتأنيث الرّأفة لفظا. ومن ذكر فلأنّ تأنيثها غير حقيقى.

وسمعت ابن عرفة يقول ، الرّأفة رقّة الرّحمة (٣) ، واعلم أن الرآفة بالمدّ : لغة لا قراءة ، إلّا ما ذكرته عن ابن جريج.

٣ ـ وقوله تعالى : (فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ) [٦]

قرأ حمزة ، والكسائىّ ، وحفص عن عاصم (أَرْبَعُ) بالرّفع ، جعلوه خبر الابتداء ، والمبتدأ (فَشَهادَةُ).

قال أبو حاتم : من رفع فقد لحن ؛ لأنّ الشّهادة واحدة. وقد أخبر عنها بجمع. ولا يجوز هذا كما لا يجوز زيد إخوتك. وغلط ؛ لأنّ الشهادة وإن كانت واحدة فى اللّفظ فمعناها الجمع ، وهذا كقوله / صلاتى جمعين ، وصومى شهر.

__________________

(١) كذا قال الفرّاء فى معانى القرآن : ٢ / ٢٤٥ ، وفى البحر المحيط : ٦ / ٤٢٩ : «وقرأ على بن أبى طالب والسّلمى وابن مقسم وداود بن أبى هند عن مجاهد ..».

(٢) كذا قال الفرّاء فى معانى القرآن : ٢ / ٢٤٥ ، وفى البحر المحيط : ٦ / ٤٢٩ : «وقرأ على بن أبى طالب والسّلمى وابن مقسم وداود بن أبى هند عن مجاهد ..».

(٣) الزاهر لابن الأنبارى : ١ / ١٩٣ ، واشتقاق أسماء الله للزّجّاجى : ١٣٧.