فالجواب في ذلك : ما قال سيبويه : إن «عيّا» «واجتلابا» هما مصدران ، ومعناه : فلا أعيا عيّا ولا أجتلب اجتلابا.

٢٩ ـ وقوله تعالى : (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ) [٢٥١] قرأ ابن كثير وأبو عمرو (دَفْعُ اللهِ) بغير ألف ، وكذلك إنّ الله يدفع عن الّذين آمنوا (١).

وقرأ عاصم في (الحجّ) بألف وفي (البقرة) بغير ألف.

وكذلك حمزة والكسائي بألف في ذلك ، وهما مصدران.

وقرأ نافع بألف في السّورتين. يقال : دفع يدفع دفعا ودفاعا. مثل : صام يصوم صوما وصياما ، ويجوز أن يكون الدّفاع مصدرا لدافعت دفاعا ، والاختيار دفع بغير ألف ؛ لأن الله تعالى هو المنفرد بالدّفع ، وفاعلت يكون من اثنين ، ومعنى (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ) أي : أمر المسلمين وهمّ بعضهم بالجهاد وإذلال الكافرين ، فلو لا ذلك لفسدت الأرض ومن عليها.

٣٠ ـ وقوله تعالى : (أَنَا أُحْيِي) و (أُحْيِي وَأُمِيتُ) [٢٥٨] روى قالون ، عن نافع : (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) بإثبات الألف لفظا وكذلك في كلّ ما استقبله ألف شديدة.

__________________

ـ أخالد عاد وعدكم خلابا

ومنّيت المواعد والكذابا

وينظر : الكتاب : ١ / ١١٩ ، ١٦٩ ، وشرح أبياته لابن السيرافى : ١ / ٩٧ ، ٩٨ ، والنكت عليه للأعلم : ٣٢٤ ، ٣٧٨ ، والمقتضب : ١ / ٧٥ ، ٢ / ١٢١ ، والكامل : ١ / ٢٦١ ، وأمالى ابن الشجرى : ١ / ٤٢ ورواية الديوان :

* ألم تخبر بمسرحى ....*

(١) سورة الحج : آية : ٣٨.