اطلع أعرابىّ في قبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال :

(١) ألا دفنتم رسول الله فى سفط

من الألوّة أحوى ملبسا ذهبا (٢)

يقال للعود الذي يتبخر به الكباء والمندل والألوة ، والمجمر والقطر ، قال امرؤ القيس (٣) :

كأنّ المدام وصوب الغمام		وريح الخزامى ونشر القطر
يعلّ به برد أنيابها		إذا طرب الطّائر المستحر

وأمّا قوله (سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ)(٤) فالقطران اسم واحد آخره نون مثل الظّربان وهى : دويبة منتنة الرّيح ، ومن قرأ على قراءة عكرمة : من قطرٍ آن فالقطر : النّحاس ، والآني : الذي قد انتهى حرّه ، من قوله تعالى : (مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ)(٥) أي : حارّة ، ففي هذه القراءة آخر الاسم ياء سقطت لسكونها وسكون التنوين مثل (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ)(٦).

__________________

ـ أقول : ذكرها أبو منصور الجواليقى فى المعرب : ٤٤ عن أبى عبيد ولم يزد عليه شيئا. ومثله فى التهذيب ، لأبى منصور الأزهرى : ١٥ / ٤٣٠ وفى اللّسان : «قال أبو منصور : الألوة : العود وليست بعربيّة ولا فارسية وأراها هندية».

(١) (١ ـ ١) كتب البيت فى الأصل كتابة نثريّة وكتب بعد «رسول الله» صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وينظر : شرح المقصورة للمؤلف : ١٨١. وكتاب ليس له أيضا : ١٧٠.

(٢) (١ ـ ١) كتب البيت فى الأصل كتابة نثريّة وكتب بعد «رسول الله» صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وينظر : شرح المقصورة للمؤلف : ١٨١. وكتاب ليس له أيضا : ١٧٠.

(٣) سيأتى ذكرهما ص ٤٠١ من هذا الجزء مفصلا إن شاء الله.

(٤) سورة إبراهيم : آية : ٥٠. وقراءة عكرمة فى تفسير القرطبى : ٩ / ٣٨٥ ، والبحر المحيط : ٥ / ٤٤٠.

(٥) سورة الغاشية : آية : ٥.

(٦) سورة طه : آية : ٧٢.