وقد صار الآن من الباقيات الصالحات (وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً) قال : فتسلّ بذلك.

١٨ ـ وقوله تعالى : (وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا شُرَكائِيَ) [٥٢].

قرأ حمزة بالنّون ، الله تعالى يخبر عن نفسه /.

وقرأ الباقون بالياء ، أى : يا محمّد : يقول الله تعالى.

١٩ ـ وقوله تعالى : (قُبُلاً) [٥٥].

قرأ الكوفيون بالضمّ.

وقرأ الباقون قِبَلا أى : عيانا بالكسر ، ومن ضمّ فهو جمع قبيل وقبل مثل قميص وقمص ، وقد مرّت علة ذلك فى (الأنعام) وإنما أعدت ذكره لأنّ من النّحويين من يقول : إن القبيلة بنو أب ، والقبيل ـ بغير هاء ـ : الجماعة وإن كانوا مختلفى الأنساب واحتجّوا بقول النّابغة (١) :

جوانح قد أيقنّ أنّ قبيله

إذا ما التقى الحيّان أوّل غالب

وجمع القبيلة قبائل ، والقبائل ـ أيضا ـ : قبائل الرّأس ، وهى عروق مجرى الدّمع من الرّأس ، ويقال لها : الشّؤون ، واحدها شأن ، وينشد (٢) :

لا تحزنينى بالفراق فإنّنى

لا تستهلّ من [الفراق](٣) شؤونى

٢٠ ـ وقوله تعالى : (ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ) [٦٣].

روى حفص عن عاصم (أَنْسانِيهُ) بضم الهّاء و (بِما عاهَدَ عَلَيْهُ

__________________

(١) ديوان النابغة : ٤٣.

(٢) البيت فى تهذيب اللغة : ١١ / ٤١٦ ، واللسان (شأن) دون نسبة. وهو لأوس بن حجر ، ديوانه : ١٢٩. وقد تقدم ص ١٥٦.

(٣) فى الأصل : «من الدّموع».