٥ ـ وقوله تعالى : (الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ) [٩].

أثبت ابن كثير الياء فى المتعالى وصل أو وقف على الأصل ، وأثبتها نافع فى رواية إسماعيل وأبو عمرو فى رواية أبى زيد وصلا ، وحذفا وقفا ليكونا تابعين للمصحف فى الوقف ، وتابعين للأصل فى الوصل.

وقرأ الباقون بغير ياء وصلوا أو وقفوا ، ولهم علتان :

إحداهما : خطّ المصحف /.

والثانية : أن العرب يجتزىء بالكسرة عن الياء الشّديدة وأنشد سيبويه ـ رحمه‌الله ـ (١) :

__________________

ـ زنادك خير زناد الملو

ك خالط فيهنّ مرخ عفارا

وقال آخر فى مثله ومدح رهطا من الملوك :

لهم حسب فى الحىّ وار زناده

عفار ومرخ حثّه الوري عاجل

 ...».

وقال ابن دريد فى الجمهرة : ٥٩٢ : «والمرخ نبت معروف ، الواحدة مرخة ، وهو شجر يسرع قدح النار» ومثل من أمثالهم : «اقدح العفار بالمرخ ثم أشدد إن شئت أو أرخ ...». والمثل فى المستقصى : ١ / ٢٧٧. يراجع جمهرة اللّغة : ٥٩٣ ، ... والتهذيب : ٢ / ٣٥١ ، ٧ / ٣٨٥ ، والصحاح واللسان والتاج (مرخ) (عفر).

(١) هو مضرّس بن ربعيّ بن لقيط الأسدىّ شاعر جاهلىّ أخباره فى معجم الشعراء : ٣٩٠ ، والخزانة : ٢ / ٢٩٢ ... وغيرهما. أنشده سيبويه فى كتابه : ١ / ٩ ، ٢ / ٢٩١ ، وشرح أبياته لابن السيرافى : ١ / ٦١ ، ٥٨٦ ، والنكت عليه للأعلم : ١٥٥ ، والخصائص : ٣ / ١٣٣ ، والموشح : ١٤٦ ، وضرائر الشعر : ١٢٠ ، ... وهو من أبيات أوردها ابن الشجرى فى حماسته : رقم ٧٠ ، ٦٣٣ ، والبغدادى فى شرح شواهد الشافية : ٤٨١ ، وشرح أبيات المغنى : ٤ / ٤٤٧ منها :

وضيف جاءنا واللّيل داج		وريح القرّ تحفز منه روحا
فطرت بمنصلى ...		................................
فعضّ بساق دوسرة عليها		عتيق النّيىّ لم تحضر لقوحا