فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها كما تقول : ميزان وميقات ، والأصل : موزان وموقات ، وكما قالوا : سياط وحياض ، والأصل : سواط وحواض ، وجائز أن يكون الضياء مصدرا مثل الصّوم والصّلاة. وقد حكى ضواء قالوا : على الأصل لغة ، ومنه صام صياما وقام قياما والأصل : صوام (١) وقوام فقلبت الواو ياء فاعرف ذلك.

وكأنّ ابن كثير شبّه ضِئِآء حيث قرأ بهمزتين بقوله : (رِئاءَ النَّاسِ)(٢) فيجوز أن يكون «ضئآء» مصدرا لقولهم : / ضاء القمر يضوء ضوءا وضئاء كما تقول : قام يقوم قياما ، والاختيار أضاء القمر يضىء إضاءة. وزاد اللّحيانى ضواء القمر لغة ثالثة ؛ لأن الله تعالى قال : (كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ)(٣).

فإن سأل سائل فقال : لم قال الله تعالى : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ) ولم يقل : قدّرهما؟

ففى ذلك جوابان :

أحدهما : أنّ الهاء تعود على القمر فقط ، إذ كان يعلم به انقضاء السّنة والشّهور والحساب.

والجواب الثانى : أن يكون أراد قدرهما فاجتزى بأحدهما كما قال تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ)(٤) أنشدنى ابن مجاهد رحمة الله عليه (٥) :

__________________

(١) فى الأصل : «قوام».

(٢) سورة البقرة : آية ٢٦٤.

(٣) سورة البقرة : آية ٢٠.

(٤) سورة التوبة : آية ٦٢.

(٥) البيت لابن أحمر الباهليّ فى ديوانه : ١٨٧ ، أو للأزرق بن طرفة بن العمرّد الفرّاصىّ فى مجاز القرآن : ٢ / ١٦١ وفى اللّسان (جول) عن ابن برّى. وبعده :

دعانى لصّا من لصوص ومادعا

بها والدى فيما مضى رجلان

والأزرق المذكور باهليّ ابن عمّ لابن أحمر. ـ