أُمَّةٍ) أى : بعد حين ، وقرأ ابن عبّاس : بعد أمه أى : نسيان ؛ لأنّه ادّكر بعد مدة. لأنّ (١) محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد عجب مما أعطاه الله من الفضل وسخر منه المشركون. وقد عجب الله تعالى من عظيم ما نال المشركون من الله ، وقد قال الله تعالى : (إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ)(٢) وقوله تعالى : بل عجبت و (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ)(٣) ، وقد روى عن النّبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «عجب ربّكم من ألّكم وقنوطكم» (٤). غير أن العجب من الله تعالى بخلاف ما يكون من المخلوقين ، كما أن المخادعة والمكر والحيلة والنّسيان منه على خلاف ما يكون منا ، ومعنى ألّكم : الضّجيج ورفع الصّوت بالدّعاء. فالألّ : رفع الصّوت والألّ : سرعة المشي ، والألّ : مصدر أله بالحربة ألّا ، والحربة يقال لها : الألّة.

وحدّثنى أحمد بن عبدان المقرىء ، قال : حدّثنا على بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد ، قال : سمعت الكسائى يخبر عن زائدة عن الأعمش عن شقيق بن سلمة ، قال : قرأت عند شريح (٥) : بل عجبتُ فقال : إنّ الله لا يعجب

__________________

(١) يبدو أنّ نقصا وقع فى هذا النصّ ذكر فيه المؤلف اختلافهم فى قراءة بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ يضمّ التاء وفتحها وما ذكر هنا بقية هذا التوجيه.

(٢) سورة الرعد : آية : ٥.

(٣) سورة الصافات : آية : ١٢.

(٤) غريب الحديث لأبى عبيد : ٢ / ٢٦٩ ، وأخرجه الخطابي فى غربيه : ٣ / ٢٦٠. قال أبو عبيد : «فإن كان المحفوظ قوله : «من إلكم» بكسر الألف فإنى أحسبها : من ألكم بالفتح ، وهو أشبه بالمصادر يقال : أل يؤل ألّا وأليلا وأليلا ، وهو : أن يرفع الرّجل صوته بالدّعاء ويجأر فيه ، قال الكميت : [ديوانه : ٢ / ٩].

وفى غريب الخطابيّ : «يرويه المحدثون إلّكم ـ بكسر الألف ـ والصواب : ألّكم بفتحها ؛ يريد رفع الصوت بالدّعاء».

(٥) هو القاضى المشهور شريح بن عبد الله الكندى قاضى البصرة. (أخبار القضاة : ٢ / ١٨٩) والحكاية فى تفسير القرطبى : ١٥ / ٦٩ ، ٧٠ .. وغيره مشهورة.