وكذلك هو فى مصاحفهم.

والباقون بواو ، وقد ذكرته فى (المائدة) و (الأنعام) مع سائر الحروف.

١١ ـ قوله تعالى : ((١) أَنْ تِلْكُمُ (١) الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها) [٤٣].

قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائىّ وابن عامر برواية هشام بالإدغام لقرب الثاء من التاء.

وقرأ الباقون بالإظهار على الأصل ؛ لأنّهما مهموستان إذا أدغمته أخفيته ، وفيها ضعف فكان / الإظهار أحسن عندهم.

١٢ ـ وقوله تعالى : (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ) [٥٤].

قرأ أهل الكوفة وعاصم فى رواية أبى بكر يغشِّى مشدّدا من غشّى يغشّى تغشية ، ومعناه : التّغطية والسّتر ، وشاهده : (فَغَشَّاها ما غَشَّى)(٢).

وقرأ الباقون : (يُغْشِي) خفيفا من أغشى يغشى إغشاء وشاهده قوله تعالى : (فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ). وأمّا قوله فى (الأنفال) (٣)(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً) فقرأها نافع بالتّخفيف يغشى.

وقرأ أهل الكوفة وابن عامر : (يُغَشِّيكُمُ) مشدّدا و (النُّعاسَ) منصوب مفعول ثان والأول : الكاف والميم ، والفاعل : الله عزوجل ، وغشى وأغشى بمعنى مثل نزّل وأنزل وكرّم وأكرم ، غير أن كرّم أبلغ فى الكرامة.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو إذ يَغشاكم النّعاسُ فجعلا الفعل للنعاس ، لأنّ الله تعالى لمّا أغشاهم النّعاس غشيهم النعاس. ومعنى قوله (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ) يعنى : جعلهما كذلك ، فلذلك نصب قوله :

__________________

(١ ـ ١) فى الأصل : «وتلك ...». وفيه : «التى أورثتموها».

(٢) سورة النجم : آية : ٥٤.

(٣) الآية : ١١.