وقرأ الباقون : (نَعَمْ) بفتح النّون والعين ، وهما لغتان : الفتح والكسر (١).
واعلم أنّ «نعم» جواب الاستفهام ، و «بلى» جواب الجحد ، كقوله تعالى (٢) : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى) ولا يجوز نعم هاهنا ، (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى)(٣).
٩ ـ وقوله تعالى : (أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) [٤٤].
قرأ حمزة والكسائىّ وابن كثير برواية البزّىّ ، وابن عامر «أنّ» بالتّشديد ، وموضعه نصب بالفعل الذى قبله.
وقرأ الباقون (أَنْ لَعْنَةُ اللهِ) بالتّخفيف ، وكذلك رواه قنبل عن ابن كثير. فمن خفّف فله مذهبان :
أحدهما : أنه أراد / أن يخفّف كما قال : أن لا يقدرون على شىء (٤) أراد : أنّهم. وكقراءة عاصم ونافع وأنْ كلّا (٥) أراد : وأنّ كلّا ، قال الشّاعر (٦).
__________________
(١) قال المرادى ـ رحمهالله ـ فى الجنى الدّانى : ٥٠٥ : «حرف من حروف الجواب ، وفيها ثلاث لغات ؛ نعم بفتح العين ، ونعم بكسرها وهى لغة كنانة وبها قرأ الكسائى ، ونحم بإبدال عينها حاء حكاها النضر بن شميل ، وبها قرأ ابن مسعود» وينظر المغنى : ٢ / ٢٥.
(٢) سورة الأعراف : آية : ١٧٢.
(٣) سورة البقرة : آية : ٢٦٠.
(٤) سورة الحديد : آية : ٢٩.
(٥) سورة هود : آية : ١١١.
(٦) من شواهد الكتاب : ١ / ٢٨١ ، ٢٨٣ ، والمحتسب : ١ / ٩ وأمالى ابن الشجرى : ١ / ١٣٧ ، ٢ / ٢٤٣ ، والإنصاف : ١٩٧ والتبيين : ٣٤٩ ، والمفصل : ٣٠١ ، وشرحه لابن يعيش : ٨ / ٨٣ ، والخزانة : ٤ / ٣٥٨.