الصفحه ٢١٦ : وعاصم فى رواية أبى بكر : شِرْكا.
وقرأ الباقون
على (فعلاء) جمع شريك.
فالمعنى فى ذلك
(٣) : أن حواء لما
الصفحه ٢١٩ :
تعالى : (ثُمَّ كِيدُونِ فَلا
تُنْظِرُونِ) [١٩٥].
قرأ أبو عمرو
ونافع فى رواية خارجة كيدونى بياء فى
الصفحه ٢٢١ : ٧.
(٢) سورة النمل : آية ٧٢.
(٣) رواية الخليل فى
المحتسب : ١ / ٢٧٣ ، وتفسير القرطبى : ٧ / ٣٧٠ ، والبحر المحيط
الصفحه ٢٢٥ :
قرأ نافع وعاصم
فى رواية أبى بكر وابن كثير برواية البزّىّ من حَيِيَ عن بيّنة بياءين غير مدغم
الصفحه ٢٢٧ : واضح جدّا.
٧ ـ وقوله
تعالى : (وَما كانَ صَلاتُهُمْ
عِنْدَ الْبَيْتِ) [٣٥].
قرأ عاصم فى
رواية حسين
الصفحه ٢٣١ :
١٠ ـ قوله
تعالى : (وَإِنْ جَنَحُوا
لِلسَّلْمِ) [٦١] قرأ عاصم وحده فى رواية أبى بكر بكسر السين
الصفحه ٢٣٦ : أرادوا كلّ مسجد ؛ لأنّه
كلام مستأنف ، إلا ما رواه حمّاد بن سلمة عن ابن كثير أنه قرأ بالتّوحيد أيضا
الصفحه ٢٣٩ : نافع وعاصم فى رواية أبى بكر جعلا له شِركا [١٩٠] منونا.
وفيها : (جَعَلَهُ دَكًّا) [١٤٣].
وفى (الكهف
الصفحه ٢٤٢ : ءات ونوادر. جمع شعره الأستاذ شاكر العاشور
وطبع سنة ١٩٧٣ م ومن نوادره ما رواه الخطيب فى تاريخ بغداد
الصفحه ٢٤٣ : ) ولم أجد من رواها لأبى جعفر فى
حركاتها الثلاث.
(١) ومثله قرأ أبو عمرو فهى من السّبعة.
(٢) القرا
الصفحه ٢٤٥ :
وفى (العنكبوت)
قرأ نافع وعاصم فى رواية أبى بكر وابن عامر وأبو زيد عن أبي عمرو : إنّما اتّخذتم
من
الصفحه ٢٥٥ :
__________________
(١) من المعلوم أنّ رواية حفص عن عاصم هارٍ كقراءة الباقين وفى زاد المسير
: ٣ / ٥٠٢ قال : «وعن عاصم كالقرا
الصفحه ٢٥٧ : اللهُ
قُلُوبَهُمْ).
٢٥ ـ وقوله
تعالى : (وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ
غِلْظَةً) [١٢٣].
قرأ عاصم وحده
فى رواية
الصفحه ٢٦١ : ) [٥].
قرأ ابن كثير
وحده فى رواية قنبل ضيئآء بهمزتين ، فقال ابن مجاهد : هو غلط.
وقرأ الباقون (ضِياءً) بهمزة
الصفحه ٢٦٤ : .
وقرأ ابن كثير
فى رواية قنبل : ولأدراكم بغير مدّ ؛ لأنّه كان لا يرى مدّ حرف بحرف مثل : (بِما أُنْزِلَ