فمن كسر جعله
شرطا ، واحتجّ بأنّ فى مصحف عبد الله : إن يصدّوكم والاختيار الفتح ؛ لأن الصّدود وقع من
الكفار ، والمائدة / آخر ما نزل من القرآن ، والتقدير : ولا يحملنّكم بغض قوم أن
تعتدوا لأن صدّوكم ، وهذا بيّن جدّا.
٣ ـ وقوله
تعالى : (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى
الْكَعْبَيْنِ) [٦].
قرأ ابن كثير
وأبو عمرو وحمزة وأبو بكر عن عاصم وأرجلِكم بالكسر وقرأ الباقون بالفتح.
قال أبو عبد
الله (رضى الله عنه) وقد اختلف الفقهاء والنّحويون فى تأويل هذه الآية ، فمن نصب
نسقه على : (فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ ... وَأَرْجُلَكُمْ) وهو الاختيار بإجماع الكافة عليه ، ومع ذلك فإنّ
المحدود مع المحدود أولى أن يؤتيا ، وذلك أن الله كل ما ذكره من المسح فإنّه لم
يحده ، وكل ما حدّه فهو مغسول نحو (أَيْدِيَكُمْ إِلَى
الْمَرافِقِ) و (أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ).
ومن كسر فحجّته
أنّ الله تعالى أنزل القرآن بمسح الرّجل ثم عادت السّنة إلى الغسل ، وكذلك قال
الشّعبى والحسن.
قال أبو عبيد :
من قرأ وأرجلِكم ـ بالكسر ـ لزمه أن يمسح ، ومن ذكر أن من خفض وأرجلِكم خفضه على
الجوار فهو غلط ؛ لأنّ الخفض على الجوار لغة لا تستعمل فى القرآن ، وإنما تكون
لضرورة شاعر ، أو حرف يجرى كالمثل كقولهم : «جحر ضبّ خرب» والعرب تسمى الغسل مسحا
، قال الله
__________________
