٥٢ ـ وقوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ) [١٤٦].

قرأ ابن كثير وحده (كائن) على وزن كاعن.

قرأ الباقون : (وكأىّ) على وزن كحي.

فمن قرأ كذلك وقف بالياء مشدّدا ، وهما لغتان بمعنى «كم» ، تقول العرب : كم مالك؟ وكائن مالك؟ وكأين مالك؟.

٥٣ ـ وقوله تعالى : (قاتَلَ مَعَهُ) [١٤٦].

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو قُتِل معه.

وقرأ الباقون (قاتَلَ) بألف ، فمن قرأ قُتِل وقف عليه وابتدأ بما بعده ، وحجّته أنّ الله تعالى مدح أمما قتل عنهم نبيهم فما ضعفوا لما أصابهم من قتل نبيهم ، وما استكانوا.

وحجّة من قرأ / (قاتَلَ) قال : إذا مدح الله تعالى من لم يقاتل مع نبيه ، كان من قاتل مع نبيّه أمدح وأمدح.

٥٤ ـ قوله تعالى : (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ) [١٥١].

قرأ ابن عامر والكسائيّ ، (الرُعُب) بضمتين على أصل الكلمة.

وقال آخرون : بل الإسكان الأصل على قراءة الباقين ، وهو أخفّ ، إذ كانت العرب قد تخفف مثل ذلك ، ومن ثقّل أتبع الضمّ الضمّ ؛ ليكون أقرب إلى الفخامة.

٥٥ ـ وقوله تعالى : (يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ) [١٥٤].

قرأ حمزة والكسائيّ بالتاء.