وليس كلّ سكون جزما ، والدّليل على ذلك أن أبا عمرو قرأ : وهو خادعْهم (١) فأسكن تخفيفا.

٤٢ ـ وقوله تعالى : (وَلا يَأْمُرَكُمْ) [٨٠].

قرأ عاصم وحمزة وابن عامر : (يَأْمُرَكُمْ) بالنّصب نسقا على قوله تعالى : (أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ) [٨٩].

وقرأ الباقون بالرّفع جعلوه استئنافا.

وحجّتهم قراءة ابن مسعود : ولن يأمركم (٢) فلمّا سقط «لن» ارتفع ما بعدها ، غير أن أبا عمرو كان يحبّ أن يختلس الحركة. وقد بينّا علة ذلك في ما سلف.

٤٣ ـ وقوله تعالى : (لَما آتَيْتُكُمْ) [٨١] قرأ حمزة وحده لِما بكسر اللّام وجعل «ما» بمعنى الذي ، والمعنى : وإذ أخذ الله ميثاق / النّبيّين لهذا.

وقرأ الباقون : (لَما) بفتح اللّام ، فاللام لام التأكيد و «ما» صلة ، كما قال الله تعالى (٣) : إن كلّ نفس لما عليها حافظ أي : لعليها حافظ.

واتّفق القراء على (آتيتكم) بالتاء ، الله تعالى يخبر عن نفسه بلفظ الواحد إلا نافعا فإنه قرأ آتيناكم بلفظ الجماعة ، وذلك أن الملك يخبر عن نفسه بلفظ الجماعة فعلنا ، وصنعنا ، قال الله تعالى (٤) : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ) والله تعالى وحده لا شريك له.

__________________

(١) سورة النّساء : آية : ١٤٢ وينظر : البحر المحيط : ٣ / ٣٧٧.

(٢) قراءة ابن مسعود فى معانى القرآن للفراء : ١ / ٢٤٤ تفسير الطبرى : ٦ / ٥٤٧.

(٣) سورة الطارق : آية : ٤. قراءة غير عاصم وحمزة وابن عامر.

(٤) سورة الحجر : آية : ٩.