وقرأ الباقون (مَيْسَرَةٍ) مثل مشرقة ، ولم يختلفوا في (فَنَظِرَةٌ) ولا (ذُو عُسْرَةٍ) إلا ما روي عن عثمان فإنه قرأ فإن كان ذا عسرة جعله خبر كان ، والاسم مضمر والتّقدير ، وإن كان المدين ذا عسرة. ومن رفع جعل / «كان» بمعنى حدث ووقع ، ولم يحتج إلى خبر تقول : قد كان الأمر ، أي : قد وقع.

٤٣ ـ وقوله تعالى : (وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ) [٢٨٠] قرأ عاصم وحده (تَصَدَّقُوا) خفيفة.

وقرأ الباقون بتشديد الصّاد والدّال على أصل الكلمة ؛ لأن الأصل تتصدقوا فأدغمت التاء في الصّاد ، ومن خفف حذف تاءه.

٤٤ ـ قوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ) [٢٨١] قرأ أبو عمرو وحده يوما تَرجعون فيه بفتح التّاء وكسر الجيم.

والباقون بضمّ التّاء وفتح الجيم.

٤٥ ـ قوله تعالى : (أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ) [٢٨٢] قرأ حمزة وحده إن تضلّ بالكسر فتذكّرُ بالرّفع والتّشديد.

وقرأ الباقون (أن تضلّ) بالفتح (فَتُذَكِّرَ) بالنّصب والتّشديد غير أن ابن كثير وأبا عمرو خفّفاه ، فمن فتح نصب (تضل) ب «أن» ونسق عليه (فَتُذَكِّرَ) ومن قرأ بالتّخفيف فيكون : أذكرت وذكّرت بمعنى ، مثل كرّمت وأكرمت.

وأمّا حمزة فإنّه جعل «إن» حرف الشّرط «وتضل» جزم بالشرط ، «وتذكر» فعل مستقبل.

٤٦ ـ وقوله تعالى : (إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً) [٢٨٢] قرأ عاصم (تِجارَةً حاضِرَةً) بالنّصب.