البحث في موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
٣٠٧/٣١ الصفحه ٥٢٥ :
وأقوى من تأثير
الشروط والأمور التي تصحّح ، وهو ما يؤثّر في الصفة بطريقة الإيجاب. فالجوهر لما
هو
الصفحه ١٩ :
الإحداث وما يتبعه. ولأنّ هذه الصفات (كون الجسم مجتمعا مفترقا) لو كانت بالفاعل
لما ثبتت في حال البقاء لفقد
الصفحه ٣٧ : والنهي ؛ فالذي أثبتته المعتزلة ، من كون الحسن والقبيح على صفة وحكم ،
قد أنكرناه عقلا وسمعا (ج ، ش ، ٢٣٠
الصفحه ٣٨ : راجعة إلى صفات نفسية للأعيان أو الأفعال ، لما تصوّر أن يرد
الشرع بتحسين شيء وآخر بتقبيحه ، ولما تصوّر
الصفحه ٨٥ : الصفة التي يكون الموصوف بها متمكّنا من الإيجاد والتكوين ونقل الشيء من
العدم إلى الوجود (ف ، س ، ١٥٦
الصفحه ٨٦ : والإرادة ، ويجب أن تكون صفة وجوديّة قديمة أزليّة قائمة بذات الربّ
تعالى ، متّحدة لا كثرة فيها ، متعلّقة
الصفحه ١٠١ : من
شرط الصفة قيامها بالموصوف ، والدليل على صحة ذلك أولا : أنّ حدّ القديم ما لا
أوّل لوجوده ولا آخر
الصفحه ١٤٧ : الجهات والصفات ، كما نقول في الحدوث ونحوه ، بل ذاك هو
الواجب في الأحكام الثابتة لها من الوجوب والقبح
الصفحه ١٦٠ :
منظومة من حروف
منظومة وأصوات مقطّعة أو كان صفة نفسية ونطقا عقليّا من غير حرف وصوت. وكل معنى
قائم
الصفحه ١٧٥ : أنّه (الأشعري)
كان يقول إنّ الكمون والظهور من صفات الأجسام. ولا يصحّ وصف الأعراض بذلك على
الحقيقة لأنّ
الصفحه ٢٠٢ : معرّضا للثواب متى صار بالصفة التي لكونه عليها يصحّ منه أن
يتوصّل إلى استحقاق الثواب ، بالإقدام على الفعل
الصفحه ٢١٧ : )
مباح وهو : الذي
لا صفة له زائدة على حسنه ، إذا كان قد أعلم ذلك من حاله ، أو دلّ عليه ، فلذلك لم
تدخل
الصفحه ٢٣٥ : وغير ذلك من الصفات (م ، غ ، ٨٨ ، ٣)
ـ (المعتزلة)
قالوا : معنى كونه متكلّما وأنّ له كلاما أنّه فاعل
الصفحه ٢٩١ : لكل شيء يجوز أن يراد ، قيل له قلنا ذلك لأنّ الإرادة
إذا كانت من صفات الذات بالدلالة التي ذكرناها وجب
الصفحه ٢٩٦ : )
ـ انفرد الكعبيّ
عن أستاذه بمسائل : منها قوله إنّ إرادة الباري تعالى ليست صفة قائمة بذاته ، ولا
هو مريد
