البحث في موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
٢٦٣/٣١ الصفحه ٣٣٤ : (ق ، ت ١ ، ١٤٢ ، ١٠)
ـ إنّ المعدوم له
حكم يفارق الموجود ، حتى يثبت بين حكميهما من التنافي والتضادّ مما يثبت بين
الصفحه ٣٣٩ : ثبوت في الذهن ، ولأنّ قولنا المعدوم غير متصوّر حكم على
المعدوم بأنّه غير متصوّر ، والحكم على الشي
الصفحه ٣٤١ : غير محكوم عليه بذلك الثبوت ، بل ربّما يسلب عنه الثبوت. وليس بين الحكمين
تناقض ، لأنّ موضوعهما ليس شيئا
الصفحه ٤١٧ : التقدّم والمقارنة ، لأنّا نوجب في القدرة التقدّم ، والمنع إذا كان
حكمه أن يضادّ ما هو منع منه فلا بدّ من
الصفحه ٤٣١ : حيّا وكونه مدركا أو مريدا وكارها (ق ، ت ١ ،
١٣٥ ، ٧)
ـ إنّ المعدوم له
حكم يفارق الموجود ، حتى يثبت
الصفحه ٤٥٠ : دليل شرعيّ مقتضيا
خلاف حكمه ، فهو تبديل بالنظر إلى علمنا وبيان لمدّة الحكم بالنظر إلى علم الله
تعالى
الصفحه ٤٦٨ : حكم المسبّب القبيح الواقع عن سبب قد فعله (ق ، غ ١٢ ،
٣١١ ، ٢١)
نظر مخصوص
ـ كان (الأشعري)
يقول إنّ
الصفحه ٤٨٦ : ويهدي المؤمنين :
يعني يفعل فعلا حسنا مبينا على الحكمة والصواب ، فيراه المؤمنون حكمة ويذعنون له
لاعتقادهم
الصفحه ٥٥٥ :
بلغ
إيجاب حكم
الابتداء بالتفضل
وجب ـ حكم ـ فضل
بحث
بحث
إيجاب
الصفحه ١٠ :
وجود معنى (ق ، ت
٢ ، ٢١ ، ٦)
ـ يجب لو كان
أحدنا قادرا لنفسه أن يكون حكم القادرين منّا أجمع كذلك
الصفحه ٢٢ :
علّة لصحّة الفعل
، والعلّة لا تختلف حكمها شاهدا وغائبا ، وكذلك صادفنا إحكاما واتقانا في الأفعال
الصفحه ٣٧ : والنهي ؛ فالذي أثبتته المعتزلة ، من كون الحسن والقبيح على صفة وحكم ،
قد أنكرناه عقلا وسمعا (ج ، ش ، ٢٣٠
الصفحه ٤١ : يجوز أن نعلم حكم
ذات من الذوات أو صفة من الصفات ثم لا نعلم الذات الموصوفة بها بالاضطرار ، لا على
سبيل
الصفحه ٤٩ : في حسنه انتفاء وجوه القبح عنه إذا
وقع على وجه يكون لوجوده من الحكم ما ليس لعدمه. وإذا ثبت ذلك صحّ ما
الصفحه ٥٩ : خلقه ؛ لأنّ"
قدّر" كما يراد به ذلك ، فقد يراد به البيان والتعريف والحكم بمقادير مخصوصة.
وإنّما أراد
