البحث في موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
١٨٩/٧٦ الصفحه ٩٢٤ :
ـ قال قاضينا أبو
بكر محمد بن الطيّب الأشعري (الباقلاني) إنّما يكون فناء الجوهر بقطع الأكوان عنه
الصفحه ١ : حسنة (ق ، غ ١٤ ،
١٨٧ ، ٢)
ابتداء
ـ قال صاحب الكتاب
(ابن الروندي) : والمعتزلة تكفره (بشر بن المعتمر
الصفحه ٢ :
ـ قال" هشام
بن عمرو الفوطي" : ابتداء الشيء مما يجوز أن يعاد غيره ، وابتداؤه ممّا لا
يجوز أن يعاد
الصفحه ٢١ : (أ ، ش ١ ، ٤٦٥ ، ٨)
ـ قال محمد بن
الهيضم مذهبنا أنّ الله تعالى قد أجل لكل نفس أجلا لن ينقضي عمره دون بلوغه ولا
الصفحه ٣٠ : طريقة
محمد بن الهيصم الإحداث إرادة وإيثار وذلك مشروط بالقول شرعا (ش ، ن ، ١١٤ ، ١١)
ـ لنا أنّ إحداث
الصفحه ٤١ : )
ـ لأبي هاشم عبد
السلام ابن محمد بن عبد الوهاب الجبائي كبير المعتزلة وابن كبيرهم القطع بأنّ لله
تعالى
الصفحه ٥٦ :
عليه. قيل السبب فيه قول الوليد بن المغيرة ـ لو لا نزل هذا القرآن على رجل من
القريتين عظم ـ يعني لا يبعث
الصفحه ٥٨ : " الجهم
بن صفوان" إنّ معنى الآخر أنّه لا يزال كائنا موجودا ، ولا شيء سواه ، ولا
موجود غيره ، وأن الجنّة
الصفحه ٦٠ : " محمد بن حرب
الصيرفي" وكثير من أهل الإثبات (ش ، ق ، ٣٨٣ ، ١)
ـ (الإدراك) هو
لله يبتدئه ابتداء ويخترعه
الصفحه ٦٣ : ، ولا بانطباع صورة المدرك فيها ، وإنّما هو معنى يخلقه الله تعالى في تلك
الحاسّة. وقد بيّنا أنّ البنية
الصفحه ٦٦ : ، لأنّ طرق الأدلّة لا تختلف
شاهدا وغائبا (ق ، ش ، ٣٠٣ ، ٥)
إذن الله
ـ قال يحيى بن
الحسين ، صلوات الله
الصفحه ٦٧ : ، وكان" أبو
موسى" يقول : خلق الشيء غيره والخلق مخلوق لا بخلق (ش ، ق ، ١٩٠ ، ٩)
ـ أصحاب"
جعفر بن حرب
الصفحه ٦٨ : (ش ، ب ، ١٣٣ ، ١١)
ـ قد حكي عن جعفر
بن حرب ، رحمهالله ، أنّه جوّز أن يقال إنّ الله سبحانه أراد أن يكون الكفر
الصفحه ٧٣ : بقوله : " زيد في الدار" عن زيد بن خالد ، وهو فيها ؛ فلو أخبره
عنه وليس هو فيها لكان كذبا ، والإرادة
الصفحه ٨٢ : ساه ولا مكره (ز ، ك ١ ، ٢٦٦ ، ١٧)
إرادة الله
ـ قال يحيى بن
الحسين ، صلوات الله عليه : والإرادة من
