البحث في موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
١٨٩/١٥١ الصفحه ٦٠٦ : ، ٧)
ـ زعم (بشر بن
المعتمر) أنّ اللون والطعم والرائحة والإدراكات كلها من السمع ، والرؤية يجوز أن
تحصل متولّدة
الصفحه ٦٠٩ : بالرجعة ، لأنّ الله خلق بني آدم من نطف ميتة ثم يحييهم في دار
الدنيا ثم يميتهم ثم يحييهم يوم القيامة فذلك
الصفحه ٦١٣ : الذي ذكره شيخنا أبو علي بن خلّاد في كتاب الأصول.
وهو مستمرّ على
النظر (ق ، غ ١١ ، ٣٠ ، ١)
ـ قال
الصفحه ٦٢٠ :
صار حيّا ، ولم
يصر حيّا بالروح كما لم يصر حيّا بالدم والبنية ، وإن احتيج إليهما جميعا (ق ، غ
١١
الصفحه ٦٣٧ : والسكون معا وقالوا ، إنّما يوجد متحرّك وساكن فقط وهو قول أبي بكر
بن كيسان الأصم (ح ، ف ٥ ، ٥٥ ، ٢٤
الصفحه ٦٤٠ : : ١١).
يقال له : هذه
الآية تبطل القول بالرجعة ، لأنّ الله خلق بني آدم من نطف ميتة ثم يحييهم في دار
الصفحه ٦٤٧ : ، ولكنّه شاء مشيئة حكمة فكلّفهم وبنى أمرهم على ما يختارون ليدخل
المؤمنين في رحمته وهم المرادون بمن يشا
الصفحه ٦٥٢ : الشرط ، فإنّ الحياة بمجرّدها لم
تكن شرطا في الشاهد ما لم ينضمّ إليها شرط آخر ، فإنّ البنية على أصلهم شرط
الصفحه ٦٥٩ : بن
متويه رحمهالله تعالى في كتاب الكفاية على أنّ عليّا عليهالسلام معصوم وإن لم يكن واجب العصمة ولا
الصفحه ٦٦٢ : إليها شرط آخر ، فإنّ البنية على أصلهم شرط في الشاهد ثم لم
يجب طرده في الغائب ، وانتفاء الأضداد شرط حتى
الصفحه ٦٧٢ : موجود (ش ، ق ، ٥٠٤ ، ١٢)
ـ قال" جهم
بن صفوان" إنّ البارئ لا يقال إنّه شيء ، لأنّ الشيء عنده هو المخلوق
الصفحه ٦٧٥ : القديم ، وأمّا الحادث فيسمّى شيئا بالمجاز والتوسّع (ش ، ن ، ١٥١
، ٨)
ـ صار جهم بن
صفوان إلى أنّ الشي
الصفحه ٦٨٧ : : الله عالم الله قادر
وما أشبه ذلك. وقال" عبد الله بن كلاب" : أسماء الله هي صفاته وهي العلم
والقدرة
الصفحه ٦٩٣ :
المقالة" العبّادية" أصحاب" عبّاد بن سليمان" (ش ، ق ، ١٨٨ ،
٤)
ـ المعتزلة تفرّق
بين صفات الذات وصفات
الصفحه ٦٩٥ : وقوع الفعل منه ولا تفيد له حالا (ق ، غ ٧ ، ٥٣ ، ١١)
صفات الفعل
ـ قال" محمد
بن عبد الوهّاب الجبّائي
