الصفحه ٢٧ : القول أن أشيرَ هُنا إلى أنّه قد طُبِعَ عدّة طبعات ، وتُرجِمَ إلى أكثر من
لغة ، ومن طبعاته ما جاء بتخريج
الصفحه ٣٧٠ :
الأوّل
، ثمّ ما بعده على الترتيب.
وعالم الظاهر : وهو عالم الخلق
وعالم الشهادة ، ويشتمل على
الصفحه ٤٦٤ : وآله) وحقٌّ عظيم له على الإسلام من حيث
تقوية النبيّ على إظهار الدعوة ووعده بالنصرة ، ولو لم يكن إلاّ
الصفحه ٢٥ :
غِنَىً
عن أنْ يَتَقَوَّلَ على رَصيفه البشريّ ، وينقلَ عنه ما لم يَفُهْ بهِ ، أو ينسبَ
إليهِ ما لم
الصفحه ٤٨٣ :
طالب؟!وهذه السورة من آخر ما نزل من القرآن في المدينة ، وأبو طالب مات في عنفوان
الإسلام والنبيّ (صلى
الصفحه ٣٥٠ : الإثني
عشر من ذريّة النبيّ (صلى الله عليه وآله).
وأيضاً
روى أحمد بن حنبل في مسنده : «عن العبّاس بن
الصفحه ١١ : الجُناة ، بتطويع الشعب وتجويعه
وإخناعه ؛ ليكون جاهزاً لتحمّل ما يُفرضُ عليه من اتّفاقيّات مذلّة بعيدة
الصفحه ٤٢١ : برسالة
محمّد (صلى الله عليه وآله) ، وتصديق نبوّته ، وأنّه يوحى إليه من ربّه ، وأنّه
خاتم الأنبياء ، وقد
الصفحه ٤٤٢ : ما ذكر في المتن؛ لأنّ ابن هشام يذكر له قصيدة يمدح فيها الرسول(صلى الله
عليه وآله) ويبكي أهل القليب
الصفحه ٤٩٣ : على رسول الله ، مسلّماً على آله آل الله ، مستغفراً منيباً.
__________________
(١)
ورد في نصّ نسخة
الصفحه ٢١٧ : الحلّة ١٥ ربيع
الآخر من عام ٥٧٠ هـ. ونشأ بها وقال الشعر فيها ، وتردّد على بغداد فاتصل بولاتها
، وهاجر إلى
الصفحه ٣١٢ : إلى عليّ
بن حشرم ، قال : سمعت ابن حنبل ـ وهو صاحب المذهب وإمام الحنابلة ـ يقول : لا يكون
الرجل سنيّاً
الصفحه ٣٢٢ : وغيرهم من الفرق.
والذي
يظهر لي أنّ النزاع إن كان فيما يُطلق عليه لفظ الشيعة شرعاً ، فالحقّ ما ذكره
الصفحه ٤٥٨ : نصرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ولا يتمكّن
من غرضه في الذبّ عنه ، فاستتر منهم الإيمان ، وأظهر ما
الصفحه ٤٤٩ :
صاحبكم ، فارتكسوا وعادوا بشرّ ما كانوا عليه من كفرهم والشدّة على رسول
اللهوالقيام على رهطه بما تعاهدوا