الصفحه ٣٨ : إلى(التشيُّع).
وَلا
ذَكَرَهُ أَحَدٌ مِنْ أَعْلامِ الإماميّةِ في طَبَقاتِ رِجالِهِمْ.
وَلَمْ
يَرْوِ
الصفحه ٧١ :
٧
ـ رجال الكشّي (اختيار معرفة
الرجال) : لشيخ الطائفة الإمامية أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ
الصفحه ٧٣ : المأثور عن الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ؛ لما كان يتمتّع به
من موقع علمي ممتاز فاق فيه سائر الصحابة
الصفحه ٧٥ : على
نصبهم مرجعاً للمسلمين ، وكذلك تدلّ على انحصارها بهم ، وذلك شامل للإمام عليّ عليهالسلام فإنّه أوّل
الصفحه ٧٦ : »(٣).
٦
ـ ما رواه الإمام عليّ عليهالسلام
: «بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن ، فقلت : يا رسول
الصفحه ٧٩ :
المحور الثاني : صحيفة الإمام عليّ عليهالسلام ومدوّناته.
لقد
ورد في أخبار كثيرة ربّما تبلغ حدّ
الصفحه ٨٠ : أو الخطأ من قِبل الكاتب تهبط إلى الصفر.
ومن
الواضح أنّ الإمام عليّ عليهالسلام
كان ذا ثقافة واسعة
الصفحه ٨١ : كون انحفاظ الألفاظ بأعيانها إلى الحدّ الذي يسدّ الباب
أمام احتمالات التغيير أو طرو التصحيف على النصّ
الصفحه ٨٢ : ووثائقية خاصّة لا نكادنجدها في غيرها من
الأحاديث.
المحور الرابع : أسماء وصفات مدوّنات
الإمام عليّ
الصفحه ٨٥ : عن محمّد عن أحدهما [الإمامين الباقر أو الصادق] عليهماالسلام قال : «إنّ عندنا
صحيفة من كتاب عليّ
الصفحه ٨٩ : عليهمالسلام
يداً بيد ، كما ورد في بعض الروايات(٢) ، فراجع.
المحور السادس : تاريخ مدوّنات
الإمام عليّ
الصفحه ٩٠ : مأخوذة
من تلك المدوّنات النصوصية عن الإمام عليّ عليهالسلام ، والتي نُعتت بأسماء
متعدّدة ، كما سنرى خلال
الصفحه ٩٦ :
ذلك
في بعض الآراء الثابت نقلها عن الإمام عليّ عليهالسلام والتي تفرّد بها قد
نُسبت إلى معاوية
الصفحه ٩٨ : ء ...»(١).
في
حين إنّ هذا هو مذهب الإمام عليّ عليهالسلام
، فعن ابن رباط رفعه قال : «قال أمير المؤمنين
الصفحه ١٠٣ : في كونها دراسة لمنهج علمين بارزين في علم الرجال عند الإمامية ، وهذا
يعطيها الريادة في هذا المضمار