الصفحه ٥٢٣ : .
نشر : الأميرة ـ بيروت ـ لبنان / ١٤٢٨
هـ.
*الكوثر
في أحوال فاطمة بنت النبيّ الأطهر ج (١ ـ ٧).
تأليف
الصفحه ٤٦٩ : لم
تكن نزلت الصلاة على الموتى فما صلّى النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) عليه ولا
على خديجة ، وإنّما
الصفحه ٤٦٠ :
أبيه
ربّماذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبيّ (صلى الله عليه وآله) يستسقي فما
ينزل حتّى يجيش
الصفحه ٧٩ : والمدوّنة من قِبله وبخطّ يده
بالسماع المباشر من النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وليس من خلال نقل ناقل ، ولا
الصفحه ٨٢ :
٦
ـ كون تدوين هذه الأحاديث إنّما كان امتثالاً لأمر النبيّ (صلى الله عليه وآله) بذلك
، وهذا ما
الصفحه ٢٣٦ : يقول : إنّ أكثر الأحاديث التي رواها ابن عبّاس عن النبيّ (صلى الله
عليه وآله) كانت عن مولانا عليّ عن
الصفحه ٤٤١ : عليهالسلام بهذه الأبيات ، فعن
عن محمّد بن صنو بن صلصال قال : «كنت أنصر النبيّ(صلى الله عليه وآله) مع أبي طالب
الصفحه ٤٨٢ :
لفظ
الحديث(١).
أقول : وهذه فضيلة بيّنة
لأبي طالب فإنّه كان سبباً لتمكين النبيّ (صلى الله عليه
الصفحه ٤٨٨ : النبيّ (صلى
الله عليه وآله) بذلك ، فإنّه (صلى الله عليه وآله) لا تأخذه في الله لومة لائم ، ولم
يغفل أحد
الصفحه ٨١ : .
٤
ـ إنّ حالة صدور النصّ من النبيّ (صلى الله عليه وآله) كانت حالة نادرة ولا نظير
لها من ناحية التأنّي في
الصفحه ٢٨٥ : المتوفّى سنة ٨٧٧ هـ في كتابه الصراط
المستقيم إلى مستحقّي التقديم :
«روى
أهل الإسلام قول النبيّ (صلى الله
الصفحه ٣٣٨ : ، وهم لا يقولون بذلك ، هذا خلف.
السابعة : من أوضح ما يبطل
مذهب الزيدية الأخبار المستفيضة عن النبيّ
الصفحه ٣٥٠ : الإثني
عشر من ذريّة النبيّ (صلى الله عليه وآله).
وأيضاً
روى أحمد بن حنبل في مسنده : «عن العبّاس بن
الصفحه ٣٧٠ : الكلّ(٥) ، والنبيّ مظهر
النفس التي يقال لها : نفس الكلّ ، والإمام هو الحاكم في عالم الباطن ، ولا يصير
الصفحه ٤٥٤ : وانصرا ابن عمّكما
أخي لأُمّي من بينهم وأبي
والله لا أخذل النبيّ ولا