الصفحه ٢٣ : الهُدى ببركات المُراجَعات العلميّة بينَ
العَلَمين اتّضاح الصبح لِذي عينين ، ويُخبتُ شيخُ عُلماء أهل
الصفحه ٣١٩ : ، ومن تلك الشرائط كونه من ولد فاطمة عليهاالسلام فلا تدخل الفرق
القائلة بإمامة الشيخين لعدم استجماعهما
الصفحه ٢٧٠ :
(٤٨)
رسالة
أبي غالب الزراري
استنسخها
في شعبان سنة ١٣٥٧ هـ عن نسخة الشيخ ميرزا محمّد الطهراني
الصفحه ٣٢١ :
ومنها : قول الشيخ الجليل
محمّد بن ساعد(١) الأنصاري في إرشاد
القاصد إلى أسنى المقاصد
: «الشيعة هم
الصفحه ١٩١ : الملّةوالحق والدين أبو
منصور الحسن ابن الشيخ الفقيه النبيه سديد الدين يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي
المشهور
الصفحه ٣٢٣ : الشيخين حقيقة ، بل لرضا أميرالمؤمنين
بخلافتهما وتركه منازعتهما كما يفهم من كلام أفضل المحقّقين الطوسي
الصفحه ٣٥٧ : ؛ إذ هم لم يعتدّ بهم في الفروع ويعتقدوا حقيقة ، والتسمية المجرّدة
لا تجدي نفعاً كما لا يخفى ، والأخبار
الصفحه ٤١٥ : الروايات الواردة فيها بصورة دقيقة يجد كثيراً من
التناقضات التي لا تمُتّ إلى الحقيقة التاريخية بصلة بأيّ وجه
الصفحه ٤٢٤ : نفيسة بخطّ السيّد حسين بن مساعد الحائري كتبها سنة ٨٩٣ هـ ، توجد في
مكتبة الشيخ محمّد السماوي في النجف
الصفحه ٤٢٨ : »(٢).
ووصفه
السيّد حسن الصدر بكونه : «أحد العلماء الأجلاء»(٣).
أمّا
تلميذه الشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي
الصفحه ٢١٦ :
ـ السيّد الحسين بن المهنّا العلوي :
جاء
في شعراء الحلّة(١) :
«هو
عزّ الدين أبو عبدالله الحسين بن محمّـد
الصفحه ٤٨٥ : : «يحيى ابن
الحسين العلوي رافضي متأخّر ، كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه : أنّ
أبوي النبيّ
الصفحه ٥١٤ : الجزء الثاني على : مقدّمة
وقسمين ، الأوّل : تاريخ المرقد العلوي الشريف. والثاني : الخزانة الحيدرية. وقد
الصفحه ٣٣ : العلاّمة الشريف أبو بكر ابن شهاب ، العلويّ الحَضْرَمِيّ ـ رحمه الله
تعالى ـ :
قضيّةٌ أشبهُ
الصفحه ٤٨ : هـ ، الطبعة الأولى ، تحقيق
علي محّمد البجاوي.
٢٢
ـ النصائح الكافية : للسيّد محمّد بن
عقيل العلوي