الصفحه ٥١٢ : يذكر
أقوال المذاهب الأربعة كما ذكر فصلاً في بيان مذهب ابن بابويه وقد ألحقت به
رسالة أخرى للمصنّف
الصفحه ٣٣٣ : ابنه لاستجماع الشرائط فيه.
الصفحه ٩٧ : القاضي : «عن قطن بن عبدالله الضبي : أنّ امرأة ركبت في الفرات ومعها ابن
لها فغرقا جميعاً ، فلم يدرَ أيّهم
الصفحه ١٤٠ : الخامس الهجري فهم :
ـ
ابن الغضائري أبو الحسن أحمد بن الحسين بن عبيد الله (من رجال القرن الخامس) ، له
في
الصفحه ٣٣٢ : نصيرالملّة والحقّ والدين أبو جعفر محمّد بن محمّد الطوسي في قواعد
العقائد
في بحث الإمامة : «وأمّا الإمامية
الصفحه ١٤٢ :
الحلّي
المعروف بابن البطريق (ت٦٠٠ هـ) ، له في الرجال كتاب رجال
الشيعة
، وهو من مصادر ابن حجر في
الصفحه ٥٢ : الرضا والإمام الجواد عليهماالسلام(٣).
ومن
ناحية أخرى لم ينسب إليه كتاب في الرجال ، ولكن ما نقله ابن
الصفحه ٢٩ :
الكرخي(١) (كذا في المراجعات).
وعلّق
السيّد على (ابن خَرَّبُوذ) في الهامش بقوله : «وقيل : ابن
الصفحه ١٤١ : أشهر مؤلّفات مدرسة الجمهور الرجالية في القرن
الخامس الهجري على سبيل المثال لا الحصر هي : ابن حزم
الصفحه ٣٣٨ : رواه البخاري
أيضاً في صحيحه «بإسناده إلى ابن
عيينة ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (لا
الصفحه ٥٣ : نذكر نماذج منها :
«عليّ
بن الحكم من قدماء الأصحاب يظهر أنّ له كتاباً في الرجال ينقل عنه ابن حجر في
الصفحه ١٧٦ :
مُعَيَّة. قال الشهيد الثاني في إجازته للحسين بن عبدالصمد العاملي عند ذكر ابن
داود : صاحب التصانيف الغزيرة
الصفحه ٥٨ : الحكم الحلبي.
كذلك
أنّ فرضيّة اعتماد ابن حجر على كتاب ابن أبي طيّ(٣) (ت ٦٣٠ هـ)في نقله
الرجالي لعلما
الصفحه ٦٠ : الحريشي الرازي ، ذكر ابن حجرقول عليّ ابن الحكم
فيه بعد أن ذكر كلام النجاشي قائلا : «لا يوثق بحديثه وقيل
الصفحه ٤٤٤ : من الغمر ، وأكثر من الدراري
الزهر ، وأكبر من أن يحصرها هذا المختصر ، قد ملأت الخافقين واشتهرت في