الصفحه ٤٦٠ : الأنوار ٣٥/١٤٦.
واختلفت
كلمات القصيدة من مصدر لآخر إلا أنّها تشير إلى نفس المعنى المتقدّم في المتن
الصفحه ٣٤١ : على الأديان ، وجاعل من ذريّته إثني عشر عظيماً.
(٤)
في الأصل : ذرّيته عليهالسلام
، وما في المتن
الصفحه ٣٤٦ : المصدر : على مثل معاوية.
(٣)
في الأصل : فبايعوا ، وما في المتن من المصدر.
(٤)
شرح التلويح على التوضيح
الصفحه ٣٦٨ :
الفصل
الرابع
في
الناووسية
وهم
الواقفون على جعفر بن محمّد الصادق عليهالسلام.
قال
محمّد ابن
الصفحه ٤٦٥ : تبلو الشفاقرة» والأصوب ماذكر في المتن وذكرته
المصادر. والسفاسرة : أصحاب الأسفر وهو الكتب.
(٣)
ورد هذا
الصفحه ٤٧٨ : وصدق) والأصوب ما ذكر في المتن وذكرته المصادر.
الصفحه ٣٧٦ : . وما في المتن أثبتناه من المصدر.
الصفحه ٣٢١ : اللغة
أيضاً ، «فإنّ شيعة الرجل
__________________
(١)
في النسخة : مساعد ، وما في المتن أثبتناه من
الصفحه ٣١٤ : النسخة : خصييه ، وفي المصدر : خاصرته. وما في المتن أثبتناه من الطبقات
الكبرى.
(٢)
الفصول المهمّة : ٢١
الصفحه ٣٨٩ : هو في المصدر.
(٢)
في المصدر : بالحلول أو الاتّحاد.
(٣)
في الأصل : وهم ، وما في المتن أثبتناه من
الصفحه ٤٥٩ : ، ذكر أسماء التابعين ٢/١٦٧.
(٣)
ورد في نصّ نسخة المخطوطة (بن) والأصوب ماذكر في المتن وكما ذكره البخاري
الصفحه ٣٢٨ : ء ٤ : ١٤٣.
(٥)
في النسخة : مقدّمهم. وما في المتن أثبتناه من المصدر.
(٦)
اختيار معرفة الرجال : ٤٦١ / ٨٨٠
الصفحه ٤٦١ : أبي طالب : ٣٢٣ ـ ٣٢٤.
(١)
ورد في نصّ المخطوطة (بالكلا) والأصوب ما ذكر في المتن وذكرته المصادر
الصفحه ٤٤٣ :
وأمّا
بكاؤه أهل القليب فيبدو أنّه كان مجاراة لقريش ، وإلاّ كيف نفسّر شعره المتقدّم في
المتن والهامش
الصفحه ٣٨٢ : ـ).
__________________
(١)
ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٢)
في الأصل : فيما اتبعه ، وما في المتن أثبتناه من المصدر