الصفحه ٣٢٧ : »(٤).
الثامن : ما رواه أيضاً في
الكتاب المذكور : «بإسناده عن ابن أبي
__________________
والمصدر.
فأمّا
الصفحه ٣٦٣ :
المحقّق الطوسي في قواعد العقائد : «وأمّا الكيسانية
فقالوا بإمامة عليّ وبعده الحسن ثمّ الحسين ثمّ محمّد ابن
الصفحه ٤٥٦ :
اخرى
لم يتعرّض هو لها ممّا تزيد في الحجّة وتبين في المحجّة.
فمن
ذلك ما رواه الثعلبي في تفسير
الصفحه ٤٥٨ : يكون مؤمناً مع ذلك ، فيقال إنّ أبا طالب
لم يمتنع من الإيمان برسول الله (صلى الله عليه وآله) في الباطن
الصفحه ٤٨٤ : : ٤٩٦.
وعلّق
السيّد ابن طاووس على هذه الرواية ما نصّه : «وما رأينا ولا سمعنا أنّ مسلماأحوجوا
فيه إلى
الصفحه ٤٩١ : في جميع الأعصار من
تكذيبهم الأنبياء وعدم التفاتهم إلى معاجزهم الواضحة ، مع تخويفهم إيّاهم بنزول
الصفحه ٢٠ : ياسَيْنَ قدسسره
وهو ابنُ خالة السيّد شرف الدين ، في مقدّمة الكتاب ، الجامعة ، وإنّها لحريّة أن
تكونَ لوحةً
الصفحه ٦١ : رجال الشيعة :
١
ـ إبراهيم بن سنان :
«ذكره
عليّ بن الحكم في رجال الشيعة من أصحاب جعفر
الصادق
الصفحه ٧٤ : عن جابر ابن عبد الله قال : «رأيت رسول الله
(صلى الله عليه وآله) في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته
الصفحه ٢١٤ : الشيخ حسن بن أبي علي الطبرسي إجازةً بروايته عن والده
جميع رواياته وتصنيفاته ، والاختلاف في النسب لو صحّ
الصفحه ٢٢٣ : بالنسبة لقول صاحب
روضات الجنّات من أنّ المترجم له
الشيخ سديد الدين سالم بن عزيزة هو ابن الشيخ محفوظ بن
الصفحه ٤٠٩ : .
١٩١
ـ المنتظم في تاريخ الأمم والملوك : لأبي الفرج
عبدالرحمن بن علي بن محمّد ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ
الصفحه ٨٢ : يعبّر عن شدّة اهتمام النبيّ (صلى الله عليه وآله) بها ، وذلك يدلّ على
أهمّية تلك الأحاديث في نفسها ، فهي
الصفحه ٩٨ : ء ...»(١).
في
حين إنّ هذا هو مذهب الإمام عليّ عليهالسلام
، فعن ابن رباط رفعه قال : «قال أمير المؤمنين
الصفحه ١٥٦ :
ولايلزم
فيه هتك ستر ولا جرح محرم ، فقد قيل لبعض العلماء : أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين
تركت