الصفحه ٣٩٩ : مسعود
بن عمر التفتازاني (ت٧٩٢ هـ) ، تحقيق زكريّا عميرات ، دار الكتب العلمية ، بيروت ،
١٤١٦ هـ.
٨٩
الصفحه ٤٣٩ : أنّ اسمّه
عمران(٣) ، وضعّفت هذا القول.
وروي
عن أبي علي بن محمّد بن إبراهيم بن عبدالله بن جعفر الأعرج
الصفحه ٤٩٦ : تاريخ حلب : لأبي جرادة ، عمر
بن أحمد. تحقيق : سهيل زكار. دارالفكر ، بيروت ، ١٩٨٨م.
٣٠
ـ البلغة في
الصفحه ٤٩٧ : هـ.
٤٥
ـ تفسير ابن كثير : لابن كثير ، إسماعيل
بن عمر. دار الفكر ، بيروت ١٤٠١ هـ.
٤٦
ـ تفسير
الصفحه ٨٢ :
٦
ـ كون تدوين هذه الأحاديث إنّما كان امتثالاً لأمر النبيّ (صلى الله عليه وآله) بذلك
، وهذا ما
الصفحه ٢٣٦ : يقول : إنّ أكثر الأحاديث التي رواها ابن عبّاس عن النبيّ (صلى الله
عليه وآله) كانت عن مولانا عليّ عن
الصفحه ٨١ : .
٤
ـ إنّ حالة صدور النصّ من النبيّ (صلى الله عليه وآله) كانت حالة نادرة ولا نظير
لها من ناحية التأنّي في
الصفحه ٢٨٥ : المتوفّى سنة ٨٧٧ هـ في كتابه الصراط
المستقيم إلى مستحقّي التقديم :
«روى
أهل الإسلام قول النبيّ (صلى الله
الصفحه ٤٥٤ : وانصرا ابن عمّكما
أخي لأُمّي من بينهم وأبي
والله لا أخذل النبيّ ولا
الصفحه ٤٥٨ : كان
__________________
النبيّ(صلّى
الله عليه وسلم) من صلاته ، ثمّ أتى أبا طالب عمّه فقال : ياعمّ
الصفحه ٤٦٤ : صلبي نبيّاً ولوددت أنّي أدركت ذلك الزمان فآمنت به فمن أدركه من ولدي
فيؤمن به ، ثمّ ذكر صفة إظهار النبيّ
الصفحه ٤٧٦ :
إيمانه
ويتّقي قريشاً ؛ ليتوصّل بذلك إلى نصرة النبيّ ، حيث إنّه تارة يكنّي عن كلمة
التوحيد بحساب
الصفحه ٣١ : عليهم في أصول الدين؟ والفقهاء الأربعة في
الفروع؟
وكَيْفَ
قدّمَ في الحديث عليهم عِمرانَ بن حِطّان
الصفحه ٣٩ : عُمَرَ :
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) يَقُوْلُ لِعَليٍّ عليهالسلام «أَنْتَ أَخِي
الصفحه ٤٠ : ، وأُعَمِّرُكَ اللهَ أنْ تَفْعَلَ ، تُحَلِّفُهُ
بِاللهِ وتَسْأَلُهُ بِطُولِ عُمُرِهِ ، أو : لَعَمْرُ اللهِ أي