الصفحه ٤٣٧ : ، وأوضح لطالبي معرفته الدليل بالبرهان
، والصلاة والسلام على نبيّه الداعي إلى أمتن الأديان ، وعترته
الصفحه ٥٢٢ : ، الأنصار من صحابة النبيّ (صلى
الله عليه وآله) ، الأصحاب ممّن أدرك النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، الأنصار من
الصفحه ٣٦٥ : محمّدخاتم النبيّين ، لما أنطقت هذا الحجر بلسان
عربيّ فصيح ، يُخبر لمن الإمامة والوصية بعد الحسين بن عليّ
الصفحه ٤٢١ : وبين أبي العاص بن الربيع.
ثالثاً : اشتداد حزن النبيّ
(صلى الله عليه وآله) بعد وفاة عمّه أبي طالب
الصفحه ٤٩١ :
فخرج
النبيّ (صلى الله عليه وآله) ورهطه من الشعب ، وخالطوا الناس ، ومات أبو طالب بعد
ذلك بشهرين
الصفحه ٤٤ : شَواهِدِ بُعْدِهِ عن ساحة التَّشيُّع
، وَهُوَ صاحِبُ كتاب (فضائل أصحاب النّبيّ) ولم يذكر عن أهل
البيت
الصفحه ٨٤ : الحسن عليهالسلام
: «... إنّ الله تبارك وتعالى لم يقبض نبيّه حتّى أكمل له جميع دينه في حلاله
وحرامه
الصفحه ١٢١ : العرب بسبب الطبيعة القبلية للمجتمع في شبه الجزيرة العربية إذ كان يمثل
ميراثهم التاريخي ، وبعد الإسلام
الصفحه ٢٥٥ : : «وبعد ، فهذه جملة من الأخبار
النبوية جمعها سليم بن قيس الهلالي عن أميرالمؤمنين علىّ بن أبي طالب
الصفحه ٢٧٩ : ، عن سلمان أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال : (ستفترق أمّتي
على ثلاث فرق : فرقة منها على الحقّ ، لا
الصفحه ٢٨٤ : المازندراني المتوفّى سنة ٥٨٨ هـ في كتابه مناقب
آل أبي طالب
:
«عن
النبيّ (صلى الله عليه وآله) : (ستفترق أمّتي
الصفحه ٣١٩ : نصّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) والأئمّة بعده على أنّ من جمع
الشرائط التي اشترطوها في الإمام فهو إمام
الصفحه ٣٤٥ : ، وذكره المصنّف في كتاب
الأربعين : ٣٨٦ ، وفي بعض المصادر : عن ابن عبّاس قال : لمّا نزلت جمع النبيّ
الأنصار
الصفحه ٣٥١ : وبين ملكه وسلطانه بعد الخروج ، ولا دلالة فيه على خلاف معتقد الفرقة
الناجية ، كما قد يتوهّم.
وروى
ابن
الصفحه ٤٥٣ : بعد ذلك على
كفره حتّى أسلم عام الفتح ، وهو اليوم الذي دخلت فيه قريش في الإسلام طوعاًوكرهاً
، ولم يجد