الصفحه ٣٥٠ : وأمثالهما ملاّ فصيح الدشتبياضي(٢) من فضلاء النواصب
وبعض مسائله ، فقال بعد نقلها : «هذا ما قالوه ، ولكن لا
الصفحه ٣٧٠ :
الأوّل
، ثمّ ما بعده على الترتيب.
وعالم الظاهر : وهو عالم الخلق
وعالم الشهادة ، ويشتمل على
الصفحه ٢١ : الباعثَ على
وُقوع هذه المُراجَعات بعدَ أنْ قُدِّرَ له أن يرى السيّد شرف الدين ويبلوَ
أخلاقَهُ ويَسْبِرَ
الصفحه ٤٢ : الْمَفْتُوْحَةِ ثُمَّ الياء السّاكِنةَ بَعْدَها الْباء
الْمُوَحَّدَة ، وَهِيَ مَوْضِعٌ في الْبَصْرَةَ ، وَكانَتْ
الصفحه ١٢٧ :
الطبقات والتاريخ
وطبقات القرّاء(١) وتوفّي سنة (٢٤٠ هـ)
ـ أي بعد عشر سنوات فقط من وفاة ابن سعد
الصفحه ٢١٣ :
ونقل
جثمانه الطاهر إلى النجف الأشرف ودفن بجوار سيّدنا أمير المؤمنين عليهالسلام عن عمر ناهز الـ
الصفحه ٢٢٧ : بتراثها فقيّظت بعض رجالاتها
ممّن أفنى عمره في التنقيب والتحقيق والتدقيق وأنّ الشيخ شير محمّد الهمداني رحمه
الصفحه ٣٠٥ :
فلست عن مدحهم دهري بمشتغل
ولست عن حبّهم عمري بمنصرف
وفيهم لي آمال أؤمّلها في
الصفحه ٣٣٥ : الجارودية فقط ، لانقراض الباقين أو ندورهم ، وفي هذا بعدٌ كما
لا يخفى.
الثاني : إنّ الفِرق المذكورة
إنّما
الصفحه ٣٦٣ : : المختارية أيضاً ، وكان
لقبه كيسان ، وقيل : إنّه لقب أبي عمرة صاحب شرطته ، وقيل : كيسان مولى عليّ بن
أبي طالب
الصفحه ٣٩٣ :
٢٠
ـ أنوار التنزيل (تفسير البيضاوي) : لأبي
الخير عبدالله بن عمر البيضاوي (ت ٦٨٥ هـ) ، مكتبة سلمان
الصفحه ٤٩٠ : ء
للذهبي١/١٧١ ، تاريخ اليعقوبي ٢/٤٥.
(٣)
زهير بن أمية ، وقيل : ابن أبي أمية بن عبدالله بن عمر المخزومي
الصفحه ٣٧١ :
(لِئَلايَكُوْنَ
لِلنَّاسِ عَلى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ)(١).
وكما
يُعرف النبيّ بالمعجز
الصفحه ١٣٣ :
: إنّي سمعت من المقداد وأبي ذر شيئاً من تفسير القرآن وأحاديث عن نبيّ الله غير
مافي أيدي الناس ، ثمّ سمعت
الصفحه ٢٨٣ : حقّ أهل البيت عليهمالسلام
عن الإمام الحسين بن عليّ عليهالسلام
قال : (سمعت النبيّ (صلى الله عليه وآله