الصفحه ١٥١ : المفردات ، لأنّه يدلّ على الحكم على الرواة بدرجة قطعية بعد جمع
الأدلّة بوثاقة أو ضعف الراوي. وعلى ما يبدو
الصفحه ١٥٧ : وما
بعدها.
(٣)
منتهى المقال في الدراية والرجال : ٣١. وقد اشترط علماء الجمهور مؤكّدين ضرورة
اتصاف
الصفحه ١٥٨ : ، ينظر : الكفاية في علم الدراية : ١٢١ وما بعدها.
الصفحه ١٨٧ : المسلمين في الفقه ورجّحنا ما نعتقده بعد
إبطال حجج من خالفنا فيه ، يتمّ إن شاء الله تعالى عملنا فيه إلى هذا
الصفحه ٢٠١ : والتي يعتقد أنّه ألّفها
بعد كتابة خلاصة الأقوال الآنف الذكر ، وهي :
__________________
(١)
الفوائد
الصفحه ٢١٢ : (١) بعد ذكره لبعض مناقب
العلاّمة الحلّي :
«...
ومع ذلك كلّه فقد كان رحمهالله
شديد الورع كثير التواضع
الصفحه ٢١٧ : حلب فاتصل باُمرائها وبقى مدّة طويلة فيها ، وبعدها سافر إلى دمشق حيث
اتصل بملوكها آل أيّوب فمدحهم
الصفحه ٢٢٠ :
وذكره
أيضاً السيّد هادي كمال الدين في فقهاء الفيحاء(١) قائلاً بعد
ذكرنسبه
:
«وُلِد
القزويني
الصفحه ٢٢١ : بعد
ذكره لمقالة صاحب أمل الآمل في المترجم له :
«قال
الشهيد في بعض أسانيد أربعينه : إنّ السيّد علي بن
الصفحه ٢٢٤ : ء الحلّة السيفية بعد القاضي شمس الدين علي بن محمّد
ابن علي الرامهرمزي ، وكان عارفاً بالفقه وأصوله ، له
الصفحه ٢٣٣ : باتّجاه بحر النجف وبيده سبحته ويمشي حدود ساعتين ونصف
الساعة ، ويصلّي ويرجع بعد الصلاة ماشياً ، فيبلغ مسيره
الصفحه ٢٣٤ : على الأرض ولم يتحرّك بعد.
وأوّل
من أُخبر بوفاته الشيخ محمود بن الشيخ معراج الشريفي ، وأخبره والشيخ
الصفحه ٢٣٥ : بالسيادة ، فضلاً عن ذلك أنّه لم يشر إلى ذلك ولا غيره ، فأرى أنّ
كلمة (جد) هي تصحيف لكلمة (عند) وبالخصوص بعد
الصفحه ٢٣٧ : ـ وهو كتاب سند
الخصام
ـ إلى صلاة الفجر ، بعدها نمتُ فرأيت رؤيا تدلّ على منزلة المؤلِّف رحمهالله
الصفحه ٢٣٨ : الهمداني الجورقاني المتوفّى سنة ١٣٩٠ هـ ، الوارد على زيارة
رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته بثلاث