الصفحه ٢٦ : ) ليَعلِنَ بعدَ إسدال السِتار والإيذان بانتهائها أنّه أرغمَ عُلماء
الشيعة بقوّة أدلّته؟! على الإذعانِ
الصفحه ٣٠ : (صاحب الترجمة) فالنقلُ فيه عن ابن قُتَيْبَةَ ومسلم صاحب (الصحيح) صحيحٌ.
لكن
السيّد رجع بعد ذلك إلى
الصفحه ٣٨ : عَدَمِ ذِكْرِهِمْ جَرحَهُ بـ : (التشيّعِ)
كَما هُوَ مَبْناهُمْ ، دَليْلٌ عَلى بُعْدِهِ عَنْ ساحَةِ
الصفحه ٤٥ : الكثير ، ولايُنْتَبَهُ إلى وَجْهِ الْخَطَأفِيهِ إلاّ بَعْدَ
مُراجَعةِ (مُعجَمات اللّغَةَ) وَأَبْوابِ
الصفحه ٥١ :
ابن
حجر آراءه بألفاظ مثل : ذكره ، قال ووصفه.
وسوف
نحاول بعد هذه المقدّمة التعرّف على هذه
الصفحه ٥٣ : عنها في كتابه لسان الميزان ، لم تصل إلينا ، لعلّ الله
يحدث بعد ذلك أمراً»(٤).
ظاهر
هذا الكلام أيضاً
الصفحه ٥٥ : كتاب رجالي لم يصل إلى أيدي
كبار علمائنا الرجاليّين ولكنّه وصل إلى ابن حجر بعد ما يقارب القرنين من الزمن
الصفحه ٥٨ : كان حيّاً قبل سنة ٥٤٨ هـ بل وحتّى بعد
سنة ٥٨٠ هـ ، ومن خلال كلّ هذانقطع أنّ مراد ابن حجر هو عليّ بن
الصفحه ٦٠ : الحريشي الرازي ، ذكر ابن حجرقول عليّ ابن الحكم
فيه بعد أن ذكر كلام النجاشي قائلا : «لا يوثق بحديثه وقيل
الصفحه ٧٦ : قال : اللهمّ ثبّت لسانه ، واهدِ قلبه. فلا والذي فلق الحبّة وبرأ
النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعد
الصفحه ٩٧ : بن معقل قال : مارأيت قضاء بعد
قضاء أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحسن من قضاء قضى به معاوية في
الصفحه ١٠٥ : ، فضلا عن فقدان
بعضها بعد ٩/٤/٢٠٠٣ ، فاضطررت إلى السفر خارج العراق للحصول على قسم من المصادر ، وكذلك
الصفحه ١٠٧ : ء
الفصل الأوّل منه لدراسة منهج ابن
داود في رجاله ، وبعد الترجمة لابن
داود وحياته العلمية وذكر مؤلّفاته تمّ
الصفحه ١٤٥ : الرجال : ٦٨.
(٣)
المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي ١/٣.
(٤)
الصلة في تاريخ أئمّة الأندلس وعلمائهم
الصفحه ١٥٠ : الصحابة ، وجاء بعده ابن حجر العسقلاني
(ت٨٥٢ هـ) فألّف الإصابة في تمييز الصحابة ، وقد اختصره السيوطي (ت٩١١