الصفحه ٤٨٥ : : «يحيى ابن
الحسين العلوي رافضي متأخّر ، كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه : أنّ
أبوي النبيّ
الصفحه ٥٢٠ : ، كما اعتمدت الكتب الرجالية لتبيين
صحّة وسقم طرق الأحاديث الواردة عن النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٥٢٦ : المؤلّف.
*مكارم
أخلاق النبيّ (صلى الله عليه وآله) والأئمّة عليهمالسلام :
تأليف : قطب الدين أبي الحسين
الصفحه ٣٨٠ :
الشيخ المفيد أبو عبدالله في إرشاده قال فيه : «إنّ
عبدالله كان أكبر اُخوته بعد إسماعيل ، ولم تكن منزلته
الصفحه ٣٨١ : : «عن هشام بن سالم ، قال : كنّا بالمدينة بعد وفاة أبي عبدالله عليهالسلام أنا ومحمّد بن
النعمان صاحب
الصفحه ٣٧٢ :
واختلفوا
بعده فقال بعضهم بإمامة نزار ابنه ، وبعضهم بإمامة المستعلي ابنه الآخر ، وبعد
نزار استقرّت
الصفحه ٣٧٨ : وستين وثلاثمائة ومدّة خلافته خمس وعشرون سنة وثلاثة أشهر.
ثمّ
ملك بعده ولده نزار الملقّب بالعزيز بالله
الصفحه ٣٧٩ :
الإثنين
عاشر شهر رمضان سنة خمس(١) وتسعين وثلاثمائة ،
وبويع بعد موت أبيه بأربعين يوماً في عيد
الصفحه ٣٨٢ : الزيدية) قلت : جعلت
فداك مضى أبوك؟ قال : (نعم) قلت : مضى موتاً؟قال : (نعم) قلت : فمن لنا بعده؟ قال
: (إن
الصفحه ١٠٦ :
، واستهلّ الفصل بمقدمة عن سيرة حياة
العلاّمة الحلّي العلمية والشخصية ، ثمّ بعد ذلك تحليل منهجه في خلاصة
الصفحه ١٢٤ : جهة ، ثمّ التي تربطها بالطبقات التي قبلها أو بعدها لغرض تمييز كلّ منها من
جهة ثانية(١).
وقد
استخدم
الصفحه ١٢٥ :
حال(١) ، ومن هذه المعاني
تسمية كتبهم التي يظهر منها أنّهم يعنون بالطبقة فيها : الجيل بعد الجيل
الصفحه ١٣١ : يعرف حاله من حيث الوثاقة واللاّوثاقة لنقرّ ـ بعد هذأ ـ أنّه ممّن تقبل
روايته أو هو ممّن ترفض روايته
الصفحه ١٥٩ : وتجريحه بعد أن تثبت له شروط المعدّل والمجرح ، ينظر
: الكفاية في علم الرواية : ١٢١ وما بعدها.
(٢)
وصول
الصفحه ١٩٥ : الؤلؤة(١) ما ذكره الشيخ
الاشكوري في كتابه حياة القلوب بعد ذكر العلاّمة
وترجمة أحواله ومناظرته لأهل الخلاف